Archive for the 揭秘 secret Category

Earth: Making of a Planet 地球的形成

Posted in Uncategorized, 揭秘 secret with tags , , , , on July 22, 2013 by ahaina

2013-05-08 19.40.59

地球制造纪录片:

确实了地球已有四十亿岁数。

a18.earth觀音菩薩6

Advertisements

唐太宗李世民附体求解脱实录 (信不信由你)

Posted in Reincarnation 轮回, 揭秘 secret, 佛学教育 with tags , , , , , , on May 15, 2013 by ahaina

280px-TangTaizong唐太宗320071210233454318_2唐太宗2

维基百科,自由的百科全书

唐太宗李世民(599年1月23日-649年7月10日[1]),隴西成紀(今甘肅省天水市秦安縣北)人,祖籍隴西成紀(今甘肅省天水市秦安縣北)或 赵郡隆庆(今河北省邢台市隆尧县),是唐朝第二位皇帝627年9月4日649年7月10日在位,年号贞观。他名字的意思是「濟世安民」。他是杰出的軍事家,在唐朝的建立与统一过程中立下赫赫战功发挥了决定性作用,爱好文學書法,有墨寶傳世。唐朝建立后,李世民受封为秦国公,后晋封为秦王,率部平定了薛仁杲刘武周竇建德王世充等军阀,最终统一中国。後发动玄武門之變殺死自己的兄长太子李建成、四弟齐王李元吉二人及二人诸子,被立为太子唐高祖李渊不久被迫讓位,李世民即位。李世民即位為帝之後,積極聽取群臣的意見,以文治天下,并开疆拓土,成為中國史上著名的明君。唐太宗虛心納諫,在國內厲行節約,并使百姓能够休養生息,終於使得社會出現了國泰民安的局面,開創了中国历史上著名的貞觀之治,為後來的開元盛世奠定了重要的基礎。唐太宗在位23年,享年50岁,初文皇帝庙号太宗,葬于昭陵674年加谥文武圣皇帝749年加谥文武大圣皇帝754年加谥文武大圣大广孝皇帝

唐太宗李世民附体求解脱实录

唐太宗皇帝

附体的实例与感悟

佛陀大弟子 大迦叶尊者之谜

Posted in 揭秘 secret with tags , , , on December 19, 2012 by ahaina

当来下生弥勒菩萨

柏克森尊者舌战众科学家(真理大辩论)

人物简介——

英国哲学家柏克森,他研究唯物哲学性,1956他专著《唯物哲学之研究》连续印了十七版,均销售一空,并翻译成了法文、德文等多国文字。后来他旅游至印 度,在灵鹫山见到了大迦叶尊者,大迦叶尊者带他到寂静处,整整给他传授了一年的佛法,还把他剃度出了家。一年后他回到伦敦,引起了大家的关注,众多专家、 学者邀请他作了一次演讲。演讲时,他身披袈裟,向大家介绍了佛法,指出他以前论著中唯物哲学的错误之处,并作了忏悔,还一一回答了大家关于佛法与哲学等的 各类问题。当时就有96位博士在他面前皈依了佛法,其中有生物博士米克恩,神学博士甄克费勒、化学博士罗斯哈德,天文学博士哀泼思等等。

故人相见

一日,伦敦学术中心正在举行大集会,世界各地的著名哲学家、神学家、科学家们聚集一堂,准备发表各自的研究成果。此时,门外一位身披南传佛教僧衣的比丘,在徐步安行。比丘的服饰仪态很特别,惹人注意。又因比丘身后随行者众,故此途人围观。

有一位博士,正要进入中心,见大群人围着奇形异服的和尚,颇觉诈异。突然间觉得很面熟,便上前仔细打量,一时失声叫道:“你不是柏克森博士吗?五年前,你 发表了《唯物哲学之研究》之后,跑去游历东方。为甚么现在做了和尚?你是游戏人间还是想引人笑?”比丘态度严肃地说:“老友麦迪逊博士,我是柏克森。我的 出家,有大因缘,也就是我游历东方所获得的大利。但是,我的心得,你不容易明了。”麦愣了一下,“怎么你说话怪怪的,性格完全变了。不管怎么样,今天正好 是学术研究的周年例会,你以前曾多次参加,公布你震动世界的研究心得。你的许多老朋友都在里面,他们都很想念你,进去一叙多年阔别之情吧。”柏克森仅 40 出头,麦迪逊 50 多岁了,亚赛多特和尊默德则皆是白发苍苍。五年前,他们时相切磋,亦师亦友。当柏克森进入会场,顿时成为焦点。百几位大博士们,都被吸引了过去。

柏克森所着《唯物哲学之研究》一书,是排斥神教,破除迷信的专着,在哲学科学上很有价值,久为学术界所尊崇。相隔五年,尽然 180 度转变,彻底改变了思想,更出了家。大家惊喜交集而又无法接受。柏克森则雍容自若,熙怡微笑,向大众合十作礼。大众坐定,亚赛多特宣布:“柏博士久游方 归,却变成了和尚。不如请他谈谈游历所得,好吗?”大众热烈鼓掌。

亚赛多特继续说:“柏博士自你东游,我们对你一无所知。你的《唯物哲学之研究》,初版风靡一时,再版十七次,真是洛阳纸贵。后又翻译成法文、德文,你声誉 日隆。我们正冀望你成为我国的达尔文第二,为国增光。如今你却成了印度乞儿的比丘。你是发神经吗?我们是无论如何接受不了的。”柏道:“感谢老博士厚爱。 你说我在发神经,是因为我的言行、举动、思想,像是发神经呢?抑是我的服饰仪容像是神经佬?”亚博士道:“你镇定冷静,精神和平而统一,讲话条理分明,显 然是大智能者,绝不像发神经。但为甚么要扮乞儿呢?”柏克森说:“我绝对不像神经病患者。我一生追求事实,追求真理,我绝不虚伪,不弄虚作假,不哗众取 宠,不标奇立异;亦绝不以博士的虚名衔头或学术上的成就去吓人,去吹嘘自己。你们都可以为我作证。我亦自信是有志气的人,诸位就曾一致称誉,说我能在学术 界独树一帜。而我却在事业如日方中时,为甚么舍弃一切去出家呢?告诉诸位,我曾花多年时间,深入研究佛法,深思熟虑,才毅然出家的。不是一时冲动,实际是 求自己心之所安。我今日所修所证,正是‘如人饮水,冷暖自知。’我心有主宰,确有自得之乐。修学佛法,是彻底解决人生问题的唯一出路。学术界的向物追逐, 与时推移的学说,绝对不能动摇呃的信心,丝毫也动摇不了。我为甚么如此死心塌地呢?诸君子请稍为想一下,便知道其中必有深理。”

温特色利民博士道:“我们极力主张思想自由,而柏克森博士一向酷爱自由,酷爱真理。他毅然出家,必定有他的道理。或者这就是追求自由的最高境界。我倒非常 愿意听听,他这五年的情况;以及他出家的原因求法的经过,以至他所修所证的真理。所有这些,都是我们想了解的,也将是我们闻所未闻的。”不知不觉地,大家 都已经被柏克森的道气所征服,被他的禅风摄服,潜移默化。大家都鼓掌赞成。

亲见圣迹

柏克森道:“我今次回国,就曾发愿,要以我东游所得之无上妙法,传给国人,展转流布世界,使世人都得闻佛法,共享此无上真正之道。你要我讲,也正是我想讲 的啊!” “出发东游之前,我曾稍为学习印度梵文和巴利文。到了印度,又专心学习了一年。埋首于印度古今典籍中,尽窥婆罗门教之四吠陀典,及数论、离系胜论、顺世吠 檀陀等诸哲学学派的书,最后进入佛教法藏。初时,我拿佛法跟物质、哲学、科学,依比较研究,感到格格不入。因为固有的学理思想与佛法一比较,顿时相形见 拙。我渐渐失去了自信。甚至,我的唯物论的基本思想破灭。顿时成了无主孤魂,不知所措,茫然而惆怅。希望立刻另外找到一个安身立命之处。于是,把所有古 今、东西方宗教、哲学思想,罗列出来,精审抉择,最后断然选择了佛教,作为我的归依处。”“我到印度之初,思想态度是:我是文明人,他们是野蛮人;我是主 人,他们是奴隶。而且觉得,印度人不论在工作能力、思想能力都不如我白种人,觉得他们事事相形见拙。于是蔑视他们,鄙视他们,把他们看成只是一群蚂蚁。虽 然在学习他们的语言文字,实际内心不屑与之为伍。相处日久,渐渐发现,印度民族,民性慈和,容易相处,沉毅宽宏,而没有侵略性。是我们白种人远远比不上 的。之后,向往仰慕之情油然而生,乐与印度人交往。后来,游于山林旷野,每见食不果腹、衣不蔽体的苦行僧,其思想深邃,神意闲适,精力充沛。比之欧美学 者,深受外界环境的浊扰,简直不可同日而语。”“又曾亲自见过一位长老,瞑目安坐、不衣不食、不入不出、不起不卧达数月之久。而追随他的弟子,达数百人之 多。我闻讯后,带足干粮,好奇地仔细观察了一个月。于是,我从欧洲带来的傲慢无礼而又无知的粗浊习气消除掉。”“又曾于灵鹫山深处,得遇一位老者。他说: ‘欧洲学者,心量狭窄,不肯将其学术思想研究所得,传授给印度人,以为可以使印度灵思智能僵化,而灭我印度文化,灭我印度人种。他们那里知道,印度人的智 能宝藏,远比欧洲学术思想丰富,丰富千万倍。你不传授我,我亦不传授给你。我们自有取之不竭,用之不尽的宝藏,自有不可思议的效果。是你们所望尘莫及 的。’老者又说:‘我今日让你增广眼界,开启信心,带你到一个常人所不能到的处所,你想去吗?’我欣然同意。于是,随老者直入山中最高深处。至一悬崖峭壁 之前,老者用掌击崖三下,崖石应声裂开,成了一道大门。洞内一片漆黑。老者步入,我冒险跟进。行了几步,但觉光明清凉,沁人心肺,快乐适悦,得未曾有。我 四处张望间,一声巨响,崖石大门关闭。门虽已闭,但洞内光明依然。行一里许,到了一座广博严净,似乎无边无际的豪华巨宅。阶墙陈柱,门窗几榻,都是七宝彩 石所成,富丽堂皇。建筑精雕细琢,巧夺天工,美轮美奂。宅中藏书极多,有论天像类、地体类、有论天地人物、有论神识灵性、有论修证方法……。都是博大精 深,玄微奥妙。拿欧美学术思想之大成就者与之相比,简直黯然无光。”

我最感奇怪的是岩门关闭,洞内无火,光明从何处来的呢?且这光明使人不可言喻地轻安自在。老者知我心中所想,说:“你怀疑甚么?这是我的净土,光明是我所 发。你我宿世有师徒之缘。知你缘熟,今生当证圣果,特地来度你,启你信心。好了,你可以回去了!”岩石门自动开启,随之出洞。我至诚恭敬启问老者是谁。他 答:“你至仰光大金塔前,自誓出家,着袈裟、依沙门,做佛弟子,久后自知,将来且更能相会。”说毕隐身不见。

“这个时候,我在印度已住了三年,遵老者所嘱,赴缅甸仰光大金塔,绕行礼拜,自誓唱言——

我柏克森,始从今日,归依佛陀,永不归依天神鬼物。
我柏克森,始从今日,归依佛法,永不归依外道典籍。
我柏克森,始从今日,归依佛僧,永不归依外道门徒恶友。
我柏克森,始从今日,尽形寿不杀生;
我柏克森,始从今日,尽形寿不偷盗;
我柏克森,始从今日,尽形寿不淫欲;
我柏克森,始从今日,尽形寿不妄语;
我柏克森,始从今日,尽形寿不饮酒;
我柏克森,始从今日,尽形寿日不二食,长坐不卧,不蓄须发,不积财宝。”

“遥礼灵鹫山老者为师,净除须发,圆顶赤足,披袈裟,持僧钵,村市乞食,山林宴坐。深信因果,护持戒行,勤行三十七道品。博士先生们,我已于禅定中证得初 果阿罗汉,并蒙吾师授记认证。并说不久我当证四果阿罗汉。我现在已经知道,我的老师就是释尊十大弟子的大迦叶尊者。欧美人只知追求享受,被事变物变之所左 右,虽有外露智能,而无观照之明,深可怜悯。所以我才回来,就是希望诸位智能仁勇之士,能得闻佛法,共游无上真正之道。不久,我将返回吾师之净矣,请各位 珍惜此难得之人身,勿使空过。本人已出家为僧,请勿再称我博士,叫我柏克森比丘好了。”

(注:柏克森比丘在仰光出家,他的落发、乞食、宴坐、礼塔的照片,散见于东南亚、台湾、日本。又曾制成明信片流通。台湾基隆灵泉寺的善慧法师,就曾亲见过柏克森比丘。)

真理辩论

众博士听后,有马上表示接受的;有怀疑沉思的;也有面呈不悦,欲予强辩的。萨蒂尔博士说:“柏克森比丘,你似乎意犹未尽,可否将你自己的信、解、行、证, 最简单扼要地介绍一下,特别是你所证得的真理。”柏道:“善哉!萨博士,汝问甚佳,我如实答。”“我之所修所证,是独到寂灭,究竟圆满的。所谓心行处灭, 语言道断,无法用语言文字去形容表达。无上甚深微妙的佛法,令你听后,犹如大旱遇甘霖;如漂溺大海中之遇舟楫;如黑暗中重见光明;如森林迷路中获救;如垂 死病人之遇救命特效药。佛法发明人人皆有佛性。人,皆有从生至死,从死至生,生生不生,死死不死,而永恒存在的性身灵命。人,又是随着各自所造不同的业, 得到不同的报。造不杀、不盗、不淫、不妄语的业,得生人天;造杀生、偷盗、淫欲、妄语等恶业,而堕为畜牲、饿鬼、地狱。善恶因果,报应不爽,丝毫不差。业 果相续,业果不昧,无始无终。因此造业受报而三世流转,在六道生生死死,轮回不息。宇宙间世界无量,众生无尽,这就是人生亦是宇宙真理。”

天文学家欧拔说:“不对!我说没有其它世界,亦没有天仙鬼神。人死了就是死了,没有转生,没有轮回,也没有转世苦乐罪福报应。你说人生有永恒存在的身命, 我不信!”柏克森说:“你是研究天文学的,太空中的日、月、星辰及地球,你说是人世呢?还是天界?”欧拔说:“地球是人世,虚空诸星球是别一世界。”柏 道:“宇宙是浩翰无穷的,人类的智能对宇宙所知极为有限。其它合理,不合科学的。按照佛法,没有无缘无故的,一切事与物,必定有它的因,有它的缘。一切事 物都是因缘所生的。如是因,如是果,善恶苦乐之报,绝对不虚。死后断灭,一切归于虚无,这种论调佛法斥为‘断灭空’,是恶见邪见。万万不能有这样邪知邪 见,绝对要放弃这样的思想,否则对自己有大害。不能得见真理。”

法学博士亨利史诺说:“柏克森比丘,你说有前生后世,有转生罪福应,我还是不能相信。我有堂弟,自少与我最投契,他病危时,我曾嘱咐他:‘你无恶不依,必 堕地狱无疑。你我至亲,我信任你,你若堕了地狱,一定要回来告诉我。’堂弟满口应承,不久命终。但至今三年了,却毫无消息。而且亦从未有死后堕地狱而回来 报信的。因此,这种理论不足信。”柏克森笑道:“你是法学博士,甚有法律知识。譬如有人,在他国严重犯罪,被判重刑。犯人向法官求情,要求放他回国,告别 亲友,再来受刑。博士,狱官会放他回来吗?不放他走,他又怎能回来报告呢?同样道理,你堂弟落地狱,地狱的阎皇鬼卒,又怎会无故放他回来报信呢?”
伦理学博士艾格士发言:“比丘,我也有一至亲,一生笃善乐行,道德纯良,克己助人。他命危时,我嘱他若若得生天上,要回来向我报告好消息。他也死多年了, 也是毫无音讯。”柏答道:“譬如有人,处粪坑中,身首浸溺在粪尿里,长时日久,极厌臭秽,好不容易逃粪坑,沐浴再三熏以香水。他那肯再自动跳入粪坑?得生 天界的人亦如是,人间五浊恶世臭秽充满,想起都会厌恶,他怎会肯来呢?若来了,回不去怎么办?”

化学博士罗斯说:“人是没有神识的。有人曾以学术研究为由,法庭给他一个死囚。他把死囚捆在一个密封的化验器内,亲自用火煮犯人至死,以便观察人死时,神 识从那里出去。但是科学家们都不见神识的来去处。把化验器打开,犯人已死,已没有神识存在。那么密封的化验器里,神识从哪里跑掉的呢?既然没有神识,后世 的理论便不能成立!”柏道:“罗斯博士,我今问你,你如实答。你今早是否曾做梦,梦游巴黎?”罗斯愕然:“你怎么知道的?我今早梦游巴黎,从未向人提 过。”柏续道:“你做梦时,你夫人及家属、仆人,都已起床。他们能见到你的神识入出否?”对曰:“不能。”柏说:“生时作梦,神识入出不能得见。死时也不 得见。神识不是物质,不是可见的。”罗斯反驳说:“你不能否定别人了事,这不够说服力。你应该积极的证明,人们的魂神是可以了了明见的,才能使人信服。” 柏比丘云:“善哉!善哉!我告诉你,从佛出家的比丘们,一日之中,精勤不懈地去修道,昼夜六时,消除散动与昏睡,与自己与生俱来烦恼习气作斗争,克服自己 种种缺点,专修觉分(三十七道品)。以定慧力,净修天眼。以天眼力观诸众生,死此生彼,死彼生此,悉知悉见。一般凡夫不知不见,便武断地说没有报应,没有 轮回,这是不符合事实,也不符合科学的求真态度。你没有此种能力,不能否定事实。有人有这种能力的。任何人都本来有这样的能力,只要他肯依照佛法去修才会 有。你想想看,如果没有神识,我又怎会知道你曾做梦呢?”罗斯点头。

解剖学博士威廉说:“又有人,亦曾请准法庭给他一个死囚,他用解剖法,将死囚割肉剥皮,支解其身体,寻找神识在哪里。结果也是一无所获。所以,我也不相信 人死后有灵性的存在。”柏克森说:“我刚才说过,识性是不可见的,如果你还是执迷不悟,我且再用一个有趣的故事给你说明:古时,在人迹不至深山旷野,有一 拜火教徒,在那里燃火,奉事无间。他收养的一个孤儿,但非常愚蠢。拜火教徒欲出外游历,吩咐小儿,小心守护火种,一定不要熄灭。他外游后,小儿一味贪玩, 不事守护,火便熄灭。小儿懊恼不已,不知如何是好。他事急乱投医,对住已熄灭多时的死灰,死命去吹,以为可以求火。当然是火不可得。他又试着用斧头去劈柴 求火。火也不可得。他又把碎柴放入臼中,以木杵捣之求火。火仍不可得。拜火教徒回来,小儿对他伤心大哭。拜火教徒安慰他说:‘不要哭;看我怎样取火!’于 是用钻,钻木取火。柴又重新燃烧起来。拜火教徒告诉小儿:‘要求火,应该用正确的方法。方法不正确是无法得到火的。’诸博士用煮人解剖人的方法,是不能知 道神识的存在的。应该用比丘们的方法,依照佛的教导,依法勤修,直至证果。那时,用你的天眼,自身他身,皆了了分明。甚至六趣一切众生,所有心识随压受报 的相,无不了知。用不正确的方法,妄求无效,便否定灵性的存在,否定轮回业报学说,是不应该的,是错误的。”

生物学家米高发问:“人死后转生为人,应该能够知道前生的事。果能知前生事,知造恶有恶报;造善有善报。就可以警惕今生,不敢作恶。否则,转生之后对前生 一无所知,好象成了另一个人。今生的受苦受乐,似乎与前世无关。便会觉得不必去恶修善。做个去恶修善的人,是要事事吃亏的阿!何况从来就未曾见过,能确知 自己前生的。所以,我不能信。”柏克森耐心解释道:“人转世后;今生所造的业,引发无明(烦恼)。人被无明所障蔽,便不能知前世事。这叫做隔阴之迷。一般 人都不知前世事。但亦有极少数的例外,生来就知道前生事的能力。而出家比丘们,通过勤修道品,得宿命通,就会知道自己一生、二生、三生乃至百千万生的事; 亦会知道他人一生、二生、三生,乃至百千万生的事。这是修得的,是恢复他本有的能力。所以,我师父知道我前生事;我亦知道我师父是大迦叶尊者。这种能力, 不限于佛教徒,其它外道的灵性修炼者亦可获得。又譬如,人的内脏或消化过程,人不自见。用 X-光 透视,就可以清楚照见;有天眼的人,也能清楚照见。不能因为你见不到,便加以否定。正确的态度应该是:应从未知,如法去求知。”

老博士尊默德道:“比丘,你的理论与基督教相似。人有灵魂,死后灵魂不灭。或生天国,或堕地狱。或成游魂,受末日的审判。你为甚么标奇立异,说成只有佛教 才有呢?”柏克森说:“老博士质问得好,我分别说之。基督教说灵魂不是从转生而来,而是上帝造的。既然灵魂与肉体同生,应该亦同时而死。肉体坏灭时,灵魂 亦应同时坏灭。那就不会有灵魂永存。另一方面,佛教理论比较合理,人的升天或堕地狱,是由人在世的善恶业去决定的。而基督教说永生天界或永堕地狱,永不轮 回。还是不如佛教说得合情合理。佛教说:在天界,天福会享尽;在地狱也有报尽之时,即使是多少万劫之后,也终有报尽的一日。佛教的主论是:一切苦乐罪福, 都是自作自受的。基督教说:人都是上帝造的,人的作善作恶的本能也是上帝赋予的。那么,一切都应该造人的上帝负责任,人的本身不应该以善恶而要受到升天或 地狱的报应。还有,人是上帝做的,上帝又是谁造的呢?” “只要能够依照佛教的方法,依法修行,功力够了,心清净了,自己可以亲证本身真性,这是开悟。进而得到天眼通、神足通、宿命通等如意神通。可以解脱忧苦喜 乐,解脱烦恼,得大智能,得大自在。 基督教灵魂理论,即无法给人满意的解释,犯驳之处又多,更无法亲证。”尊默德越听越入神,正在沉思,细味其言。

慈悲劝导

柏克森悲心切切,继续劝导:“诸位博士,佛法的道理,非常殊胜,最真最美,最实最善,教义圆满而彻底,无可反驳。除非你不接触,只要稍为进入,其无懈可击 的教义,必定使你佩服得五体投地。我今日回来与诸君同聚,绝非偶然,是有大因缘的。希望诸位捐除己见,以开放而客观的态度,相信佛法,接受佛法,修证佛 法,以达无上真正之道。固执己见,固执所学,图自增烦恼。”

有些博士表示:“我们决不能放弃所学,改而跟你学。多少年来,我们所修所学,已成定见,已成习性,如何能舍?”柏克森比丘云:“今有一喻,去你此执:一智 一愚两人,由荒地各担一担麻骨回家。中途,又见一堆麻绳。智者弃麻骨,取一担麻绳。愚者却说:‘这麻骨我担了这么远,又扎得牢固,我不能舍弃。’还是担着 他的麻骨,继续前行。智者又以麻绳换成麻布;再以麻布换为毛毡;用毛毡换成白银;又换成黄金;最后换成红宝石。愚人始终固执不换。智者担着一担红宝石回到 家乡,亲族欢喜奉迎,终身安乐。无智愚人的一担麻骨,相形见拙,真是天渊之别。家乡亲族不悦不迎,且讥讽责骂,愚者徒增苦恼。”柏克森比丘顿了一下,续 道:“博士们,不应执着下劣的见解,坚牢不舍,自甘下愚。一生勤劳,到头来不免增加烦恼忧苦。”

又有些博士说:“我们已是生徒遍天下的,而且世人都知道我们向来反对鬼神迷信,破除鬼神迷信的。我们都是唯物论者,正在享着大名誉,大利养,不允许我们去 改变啊!”柏克森比丘正色道:“朋友们,为人师表,应该以真理善法授人,使他们得到真实的利益。不应追求虚幻不实,对人生没有实质意义的东西,不应轻信不 合真理,站不住脚的理论。更不应以此去误人子弟,自误误人。”

此时,有人愤然大叫:“柏克森,你不近人情,我们自有识见,绝不改变。你强行相谏,只会造成对你不满!”说完,有些人跟着他一哄而散,离开学术中心。柏克 森叹曰:“可怜悯的人呀!为甚么这么冲动呢?真是众生难度阿!博士们,不要像他这般狂妄愚蠢,请你们自作深思熟虑,自作抉择,何者为善,何者为恶,舍恶从 善,才是道理。”

这时座中还有 96 位博士,见柏克森侃侃而谈,谆谆善诱,言词巧妙,意义深长。遭到顶撞时,仍然一本初衷,心平气和。不禁倾倒,纷纷礼拜,诚心皈依。柏克森为授皈依毕,说: “诸位发此胜心,皆因宿世有大善根,难得难得。但须知道,不是皈依我,是皈依佛、法、僧三宝。亦不须学我出家,还是如常工作,如常生活。但依佛理,深信因 果,诸恶莫作,众善奉行;善用其心,毋令放逸。这样便是一个很好的在家佛弟子了。”众博士踊跃欢喜,信受奉行,并商请柏克森长住伦敦,广度群迷。柏克森 说:“如果你们能够将我所说的佛法,身体力行去做,又能展转流布,劝人信受,那就佛法常在你心。又须发长远心,自己深信不退,又能劝人深信不退。我即使不 住伦敦,也会用我的禅定神通,鉴察你们的心行。”是时,诸博士又争相邀请柏克森住在自己家里,以便亲近请益。次日,伦敦各大报章,详载发生在学术中心的 事,轰动一时。各界人士闻风蜂涌而来,车马盈门,拥挤得很。但柏克森早有预知,已经遍寻不获,不知去向了!

水上行人,..是魔術?是神通??

Posted in 揭秘 secret with tags , , on October 13, 2012 by ahaina

中国预言揭秘 — 推背图

Posted in feng shui, 揭秘 secret with tags , , , , , on June 20, 2012 by ahaina

中国的预言 – 推背图

yin yang doré

世界上每个古文明国家都有预言,中国古代也有很多预言,其中《推背图》是唐代贞观年间,由官居司天监的李淳风和隐士袁天罡共同编着的图谶。它共有六十幅图像,以卦分系之。每幅图像之下均有谶语,并附有”颂曰”律诗一首,预言了从唐朝起至今,从第一象唐代统一;历史上唯一女皇帝,以至未来历代在中国发生的大事,其预言的准确程度令人叹为观止……

拯救 2012 在自己手里

Posted in 揭秘 secret with tags , , on January 18, 2012 by ahaina

唯有云城修持士  清明之气盛上苍

北京同修向老法师祈請的問題:-

1) 現在國內一些學佛的弟子聽了老法師在94集科註中提到二零一二災難中的開示後,單獨把這一集壓縮成一盤光碟,廣泛傳播,認為2012年12月21日的災難一定會發生,­並

­­勸人放下世界的一切,念佛求往生,於是有些辭去工作,放下家庭,或集中在一處,或在山上,或在單獨的房子裏,或在某些道場,大家集合在一起不吃、不喝、不睡,要學螢珂法­­­師念佛求往生,並說這是老法師教給我們避免2012災難的好辦法,給社會和國家造成了很壞的影響,弟子心中存有疑惑,現懇請老法師解惑。

2) 老法師在科註94集中開示說;「你們不信我信」,「你們不幹我幹」,您提到的「信」是什麼?「幹」又是什麼?

3) 不吃、不喝、不睡一直念佛下去到底能不能往生?螢珂法師是特例,還是人人都可以效仿的一般案例?

4) 如果二零一二災難的事是真實的,那麼落實弟子規與傳統文化肯定來不及了,根也沒扎好,念佛功夫又沒成片,就憑真信切願求往生,能往生嗎?

5) 如果老法師講二零一二災難是幻法,只是借事來說無常的佛理,那老法師為什麼總是不斷地提出災難問題來宣講此理呢?從1994年就開始講這些災難,不用災難也一樣可以開­示­­佛法的苦、空、無我、無常的道理啊?為什麼反復提及災難問題,很多人聽了後都產生岌岌可危的恐懼之感,在恐懼的心態中念佛求往生能往生嗎?

深山修道三百年 揭秘特异功能

Posted in 揭秘 secret, 修行箴言集 with tags , , , on January 1, 2011 by ahaina

九乡仙洞

在網路中有這樣一篇可令人「目瞪口呆」的修道人文章,作者稱自己 是中國清朝康熙年間出生,將自己 修道300百多年的經歷呈現世人眼前,揭秘特異功能,希望能讓常人更了解生命奧秘與修煉的作用,期待能達到「普渡眾生」的心願。從文中可看到對俗世宗教之 「善」與「惡」的判斷思辨,可以發人審思。以下是該文的轉載,讓讀者挖掘隱藏在深山老林中不是不存在的「異世界」,並請讀者自行細細思量、檢驗其中的 「道」理。

~~轉載內容~~

深山修道三百年 揭秘特異功能

首先聲明,本文絕非故事。所寫所講,完全都是我本人的真實經歷,真實感悟。你可以相信,也可以不信,但請積修口德,勿給自己造下業障。若有疑問或質疑,盡可提出,我會一一解答.

一般人看到標題中的「三百年」,一定會認為我在瞎吹。但我告訴你,我的真實年齡的確是330歲,也就是說我是清朝康熙年間生人。其實330歲並不算很老,2000多歲的人我都親眼見過,聽說還有活了5000多歲尚在人間的,只是沒有機緣見到。

我是四川成都人,雍正年間,為避戰亂,我們全家逃到川北的大巴山中, 卻不幸遭逢泥石流,最後只有我一個人幸 免,那年我三十歲。後來我在山中迷了路,自己瞎走了十幾天,就在我快餓死的時候,一個道士救了我。這個道士就是我的師父,那時他已在大巴山中修煉了七百多 年。從此,我就跟隨師父開始了修煉。這裏要說明,我和師父雖然是道士,修的是三清法門,但我們不是道教,和道教沒有任何關係。

我師父是唐朝人,雖然已修煉了七百多年,但他看上去比當時的我還年輕。因他已經修到頭了,再怎麼努力也修不上去了,所以收了我當徒弟,承傳我們這一門的道統。你一定想不到,我們這一門修煉的功法,非常非常的簡便,特別適合懶人學,因為我們的功法就是睡覺。

師父傳了我功法後,我第一覺就睡了一個多月,睡醒後身體變化很大,幾 乎像是換了個人,比從前強壯了很多很 多。然後他又讓我讀《道德經》,讀完經書又睡覺。就這麼不斷的讀經書,睡覺,最長的一次,我一覺睡了兩年多。如此循環往複,一直修了六十多年,我終於達到 了小成境界(天目已開,大周天全部打通),這時我已具備了很多特異功能。比如辟穀、搬運術,淩空漂浮,他心通,透視人體等。還要補充一點,自從開始修煉, 我的外貌就定格在了三十歲,一直到今天也沒有任何變化。

修到了小成境界,師父讓我返回人世間去雲遊。師父說,如果我沉溺於聲色名利,被花花世界迷住了,就不用回山了,我可以自己選擇以後的路。如果三年之後我還沒有沉迷,那麼就返回大巴山,他會指導我繼續修煉後面的功法。

外出雲遊很苦的,規矩也很多。第一,在塵世中不許使用任何的特異功 能,出山前師父已把我的功能給鎖住了,包 括辟穀功能在內,也就是說,雲遊期間,我還要想辦法解決吃飯問題。第二,不允許用錢,只能通過乞討的方式獲得食物。第三,還有很多戒律,偷盜,淫邪,飲酒 等,類似於佛教中的那些規定吧。師父可以用天眼通隨時隨地的監視我,如果我犯了任何一條規矩,就再也沒有機會跟隨師父修煉了。

離開大巴山後,我首先去了陝西的渭南,後來又去了潼關。在潼關,我終 於解決了吃飯問題。要知道,我的外貌是 一個三十歲的壯年男人,乞討非常困難,經常挨罵,沒有幾個人願意施捨給我。在潼關我給一個姓劉的地主家幹活,只需管吃住,不要工錢。地主很樂意,也解決了 我的問題。我也沒心情去別的地方,就在劉地主家,平平靜靜度過了三年,幸好沒有犯戒,三年期滿,我又回到了大巴山師父身邊。

人间烟火

以後的日子就是不斷修煉,每隔三五十年,我都會下山雲遊幾年,有時候 師父也和我一塊去雲遊,如果是這樣我就 沒法偷懶了,不能像在劉地主家那樣混日子,而是每天都要乞討。這麼多年雲遊下來,人世間的酸甜苦辣,風風雨雨都經歷過了,但我修道的意志從未動搖。對於世 上的王權更迭,世事變幻,我們從來不去干涉,包括那些大的災難和戰爭,我們從來不管。因為這些都是有定數的,誰亂動,誰遭殃。

我知道塵世中很多人對修道很感興趣,但是他們不清楚修道要吃多少苦,要經過多少煎熬和磨難。泡上幾杯清茶,約上三五個好友,坐而論道,那不是修行,那是休息。真正的修行,是要吃很大的苦的。

修煉了兩百多年之後,準確的說,應該是在大清朝垮台的前一年,我師父 死了,從此我們這一門派,就只剩下了我 一個人。修道的最終目標是成仙,以求得永生,但是我們這一法門最高就只能修到「五氣朝元」這一步,距離長生不死還有一線之差。師父死後屍身未腐,我將其保 存在了漢中的一個破廟裏,後來那個廟毀於戰火,師父的肉身便也被毀。不過這沒什麼可惜的,一副臭皮囊罷了。

師父死後我就一個人獨修。對於一個獨修的修煉者來說,最大的苦,就是寂寞和孤獨。有時一打坐入定就是一年,出定後不幾天又入定了,十幾年不見一個人,不說一句話是很平常的事。為了克服孤獨寂寞,我喜歡上了雲遊,從1960年開始,我一邊雲遊一邊繼續修煉。

等到了1988年,大興安嶺大火災的那一年,我終於也修到了我們這一 門中的最高境界:五氣朝元。這時我的特 異功能,達到了一個前所未有的高度,基本上你聽說過的功能,我全部都有,而且功力強大,遠遠不是人世間那些所謂的「異能者」所能比擬。而且從此之後,雲遊 的時候,我可以不用再遵守戒律,特異功能也可以隨便使用了,但前提是不能幹涉人世間的任何事情,那怕很微小的一件小事也不行,否則會立遭報應,或者功力受 損。

深山修道 ~ 能否明心见性?

修成之後,我在人世間遊蕩了五年,走遍了世界上的所有角落,認識了很 多和我一樣的修煉之人,嚐試了各種各樣 的生活,卻感覺都沒什麼意思。於是,1993年8月中旬,我乘坐一列火車返回川北,準備繼續過我的隱居生活,等時機成熟時,也收個徒弟,承傳我們這一法門 的道統。就是在這趟火車上,我遇到了一個改變我命運的人。當時這個人和我同在一個車廂,我們一照面就彼此知道都是修道者,此人看上去也很年輕,慈眉善目, 總是笑呵呵的。

我上前與他攀談了一會兒,卻不由得無比震驚,因為我發現,此人的功力之高,簡直是我難以想像的。到底有多高,現在我也說不出所以然來,因為以我的道行,根本沒辦法探究這個問題,我連他的腳趾頭都夠不上。後來,我拜了此人為師,他傳給了我他那一法門的功法。

在第二位師父的幫助下,沒用一個月時間,我就突破了我原先法門的極限,成功修到了「三花聚頂」的境界。也就是說,在這之後,我已經獲得了不死之身。

闹市修心 ~ 能否一尘不染?

如今,我又來到了人世間雲遊,這是我最後一次雲遊了,有許多的心願須了結,來天涯網寫這個帖子,闡述和揭示一些與特異功能、修道有關理論,是我的心願之一。與我有緣之人,自然會看的到,自然會有所得、有所悟,也算是我兌現昔日「濟世救人」誓願的一個特殊方式。

下面,我將把允許普通人知道的一些問題進行說明,也讓看客對本文真假作一個驗證。

世界上真的有神、佛、妖、魔存在嗎?

這是毫無疑問的。生命存在的形勢多的不可計量,無法計算,像人這種有 色身的生命,在宇宙中只是極少數。我走 在大街上,普通人怎會知道我的真實身份?同理,又有多少神佛妖魔以普通人面目行走世間,這你也不知道。有很多人看不起乞丐,甚至有意的欺負乞丐,但我告訴 你,很多乞丐大有來頭,不是入世間雲遊的修道者,就是帶著使命而來神。可以這麼說,神多的無處不在,舉頭三尺有神明這句話,絕對是真的,只是普通人沒有天 眼神通,看不到罷了。

请神歌:

人的命運,人類社會的發展,都是神佛在控製著。一個人從降生,到入 土,其一生的命運都是注定的,那怕是掉一 根頭髮這樣的小事,都是早就安排好的。一個人在社會上該幹什麼,該有什麼,早有定數,人的努力,基本是按照預定的過程在走。你必定不相信,你可能感覺自己 的很多東西都是努力奮鬥得來的,其實,用功能看,人奮鬥的過程,都是掌握凡人命運的神,在背後操控著你做的,人就像木偶,神用各種觀念、情緒、欲望,以至 於人們所謂的偶然事件,來操控人的行為。其他的動物和人也都一樣,也都是這樣被神操控的。

原编者按】此位修行人是按照自己法門及修持方法来回答問題, 不一定適用於其他修煉方法,請讀者自行分辨。

--轉載自看中國網

感言 :有没有天眼没有关系!别忘了朋友!开发你的妙智慧去分辨吧!

%d bloggers like this: