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中国预言揭秘 — 推背图

Posted in feng shui, 揭秘 secret with tags , , , , , on June 20, 2012 by ahaina

中国的预言 – 推背图

yin yang doré

世界上每个古文明国家都有预言,中国古代也有很多预言,其中《推背图》是唐代贞观年间,由官居司天监的李淳风和隐士袁天罡共同编着的图谶。它共有六十幅图像,以卦分系之。每幅图像之下均有谶语,并附有”颂曰”律诗一首,预言了从唐朝起至今,从第一象唐代统一;历史上唯一女皇帝,以至未来历代在中国发生的大事,其预言的准确程度令人叹为观止……

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Chinese Culture 揭秘中国古代七大辟邪的宝物

Posted in Auspicious Objects 吉祥宝物, feng shui with tags , , , on December 31, 2011 by ahaina

CHINESE CULTURE

揭秘中国古代七大辟邪的宝物

yin yang doré

中国神秘文化体系内的法宝,泛指一切经过人们有条件地操纵运作便能发挥所谓超自然法力的“宝物”,大致分为两类:一类是可供制作或能直接充当法宝使用的天 然材料,如水、石头及部份植物,矿物等,另一类是经人工制作合成的器具,如工具、武器、饰物等。在如此重多的“宝物”中,偶按其功效挑选了最有威力的七样 中国古代的避邪宝物。

第一: 铜镜

在重多法宝中,铜镜的驱邪能力是最强的。古代中国人长期使用铜镜,铜镜不仅是照面的器具和工艺品,也是一种兼有多样功能的法宝。铜镜的法力从何而来,古人的种种解释多与其制作者相联系。

铜镜的神明妙用,首先在于它能“观照妖魁原形”。如葛洪《抱朴子》言,世上万物久炼成精者,都有本事假托人形以迷惑人,“惟不能易镜中真形”,它们一看 见铜镜,也就暴露了自己的本来面目,于是赶快溜走。基于这一原理,凡巫视道冠一流在从事捉鬼妖等活动时,照例都要先用一面镜子当识破妖怪的法宝,其时镜子 乍现,妖怪就逃之夭夭了。

顺此思路,照妖镜又成了应用广泛的禁劾物,比如古代武士甲胄的后背或前胸部位,多嵌有一块“护心镜”,一方面,镜 材的铜质本身具有抵御剑矢之类武器侵害的作用,而另一方面,它们又可以发挥镇吓诸多鬼怪妖物的功能;再比如,把一块小圆镜镶在大门顶端中间部位的民居建筑 习俗,在中国许多地区盛行,甚至直到今天,这块具有镇邪驱怪意义的古老的禁刻物,还常常出现在现代风格的建筑物上,只不过镜子的材料已由熟铜变成了玻璃。

又比如,在传统的婚礼风俗中,铜镜是使用场合和次数最多的祛邪工具,新娘穿着有铜镜的新衣上轿去婆家;在花轿进入婆家大门前,还要由专职人 员用铜镜在轿厢内上下左右仔细地“搜寻”一遍;用作合晋的洞房里,一面大铜镜是绝对不可缺少的器物。此外,铜镜也被使用在民间丧葬活动中,人们将其置于墓 穴顶部,或棺床的四角,这些安排均出于辟邪的需要。

第二:桃木

桃木亦名“仙木”。是用途最为广泛的伐邪制鬼材料。桃木所以具有这等神力,根植于古人认定桃树为百鬼所惧的神秘观念。
在古代文献的记载和解释里,这种观念的依据大致有三种类别。因为和主题无关,所以就不详叙了。本段主要讲述的是发挥桃木伐邪镇鬼功能的方式:

1) 桃板。亦称“桃版”、“桃符”、.“桃符板”等,系用桃木削成的厌胜物.成对使用。板上画上神荼兄弟(传说中的驱鬼之神)的像,使之压邪。当然,众所周之,后来渐渐演变成现在的“春联”“对联”了。

2) 桃印。亦名“桃印符”,用桃木刻成的印钮,涂以红、蓝、黄。白、黑五色并写有辟邪咒语,钮间穿孔。逢端午节时,单只使用,方式是用彩绝将桃印系在门上或帐屏间,起驱凶撵鬼的作用。

3) 桃役。用桃木做成的佩饰性厌胜物,瓜形,多棱,刻有铭文,内容多祈福壤灾乏辞。使用方式是夏历正月佩戴在身上。从《韩诗外传》记述可知,此俗在春秋时已经风行,后来的桃木制刚卯,是其遗制。

4) 桃人。亦名“桃梗”、“桃偶”,用桃树梗刻成的厌胜物。状如人形,大小随意。使用方式是夏历除夕或正旦时,立于门侧,以辟凶邪。从《庄子》、《战国策》等 书的记述中可知,此俗在战国时已流行。有些地区的民间建宅习俗中,也派桃人的用处,方式是在门墙上或梁柱间开个小洞,放个小批人过去,再封住,认为可辟凶 鬼,保住宅院的安定。

5) 桃核。截取桃树上的枝杈,毋需加工,就是现成的镇鬼物。《庄子》上 说,在家门口插上挑枝,儿童进门不害怕,鬼却因此生畏却步。此外,古人还用桃枝洗澡,以为可避邪气。

6) 桃弓。又名“桃弧”,用桃木制成弓形厌胜物,和棘制的箭形庆胜物配套使用。《左传·昭公四年》记有“桃弧棘矢,以除其灾”的仪式,“灾”之含义,似比鬼的概念还要宽泛些。

7) 桃□。用桃木棍和禾穗复合制成的法宝,状如答帚。《左传》、《礼记》和《周礼》等书上,均有用桃热拔除不祥的记载。桃前的使用场合,致有临丧吊唁和杀牲取 血两大类。古人认为死人的事总是与鬼魂之类相关联的,凭吊死人前,须用镇物,方可确保活人不受侵害,而桃前便有这种镇鬼的威力。杀牲取血为盟誓用,然而也 怕有不祥,桃前起到被除的作用。古时候,手执桃前做拔除工作的,多为巫视等官员,但后来挑前渐渐变成了道土的法器,也就是拂尘的前身了。

8) 桃木剑。这个应该是大家最熟的用途了用桃木削制的“捉鬼”或“斩鬼”的法宝,和“桃印符”、苇索等配套使用,这已是“牛鼻道人”之类手中的物事了,但取义源于古人笃信桃木有镇鬼的神力。

9) 桃汤。《荆楚岁时记》里有正月初一饮桃场以避邪气的描写,究竟是用桃子抑或桃胶、桃木熬场,今已无考。此外,民间巫祝之禁劾方术中,还有用桃场洗澡以解鬼迷的办法。

第三:小豆

古人称豆为寂,但是据《广雅》、《博雅》等书的进一步辨析,还有大豆称寂而小豆名答的区别,凡黑豆、黄豆、青豆等,都属大豆,如赤豆、绿豆、白豆、豌豆等,就属小豆。在中国民间传统风俗里被看作有神通有灵验的豆,都是小豆。

此外,本土佛教信仰和习俗内,也有用黄豆作“舍缘豆”派用处的。小豆的神通首先在于辟瘟避疫。

如《杂五行书》云;“常以正月旦,亦以辟疫病甚灵验。正月七日,七月七,男吞赤小豆七颗,女吞十四枚,经无病,令疫病不相染。”显然,这种有时讲究、男 女区分等条件的小豆施术,并不是药物上的观念。再如《岁广记》曰:“立秋日,以秋水吞赤小豆十粒,止赤白痢疾”,其理相同。还有接指认赤小豆就是厌鬼物的 说法,《岁时杂记》云:“共工氏有不才子,冬至**为疫鬼,畏赤豆,故是日作豆粥厌之。”此前我们已知,服赤豆限于冬至,凡正旦、元宵、七夕、立秋均有眼 之辟疫的灵验,原来它正是“疫鬼”最害怕的东西。

这个传说不但在中国很流行,而且在流传到朝鲜半岛和日本列岛即使在今时今日,在那里的民俗中也广有”撒豆驱鬼“的行为,只是所驱的鬼各有不同而已。

第四:鸡头狗血

鸡狗都是家养禽畜,但是在古人观念中,它们的来历非寻常动物可比。纬书《春秋运斗枢》称“玉衡星散为鸡”,《春秋考异集》则谓“狗,斗精之所生也”。如此秉赋,是与人们将它们身上的某些部份作为法宝用有直接联系的。

狗血作为辟恶破妖的法宝,《史记》中已有记载。秦始皇杀狗课四门以御凶灾便是一例。此后,杀狗涂血于门户上,一直是民间辟除不祥或抵御邪恶的基本方式之一。俗信又以为狗血鸡头是化解妖气的最简便办法,特别是雄鸡头,黑狗血更具功效。

倘遇上“妖人”使用法术,如剪纸为马、撒豆成兵时,也可将狗血泼去,破其妖术。 民俗中鸡血与狗血共同使用以厌妖邪的现象也很普遍。

第五:石头

普通的石头能成为法宝,其观念上的依据,是古人的灵石崇拜意识,这里仅就其避邪的适用范围和操作形式作些介绍。

敦 煌写卷中有《用石镇宅法》,云:“凡人居宅处不利,有疾病、逃亡、耗财,以石九十斤,镇鬼门,大吉利;人家居宅已来,数亡遗失钱不聚,市买不利,以石八十 斤,镇辰地大吉。”所谓“镇”,就是照堪舆家指定的方位,埋下一块石头。

镇墓。即造墓时埋石为祭,理由与镇宅相同,但受惠对象则是亡者亲属,延及子孙后 代。

镇巷。如住宅大门正对里巷(道路)、桥梁或别人家的屋角,俗信以为将有“邪冲”。

第六:灰

灰,《说文》解“灰”为“死火余烬”,无疑,指的是物质燃烧后的残留物。但是,在中国神秘文化体里,灰居然也是用途广泛的法宝。笃 信灰有法力的观念,其来源大概也可以从现实生活中寻溯:古代文献中,人们播灰作肥、积灰止水或扬灰助战之类的记载很多。累积之后,是很可能将其功力作超效 验的广泛化的。

此外,远从先秦以来,就有不少被后世归为道家者流的人士,都或隐或显地试图证明:物体经燃烧成为余烬后,仅仅是形状的改变,其精魄仍聚积在灰里。依循这种观念,寓有精魄的灰具有某种法力,也就顺理成章了。

过去常把“搓骨扬灰”的动作与“斩尽杀绝“的意图联系起来,其本意亦在于精魄在灰中,分撒开后,就可以阻扰其聚合的目的。用灰去祈祷幸福平安的功效就不在这介绍了,我们关心的是灰是怎么驱邪的。

早在《周礼-秋官》中,即有“赤龙氏掌除墙屋,以蜃炭攻之,以灰洒毒之”及“烟氏掌去无视,焚牡霸,以灰洒之”等制度,就是用灰来攻除虫富。以后,在宅 中撒灰成为一种流行很广的民间风俗,“驱五毒”、“打灰簸箕”等各种名目,多于夏历二月初二、五月初五前进行。撒灰时要念咒语,亦有画灰于地作鸟兽状的。

传中的撒灰活动,还由驱逐毒虫演变为宽泛的驱疫辟邪方术,甚至有夜深人静时画灰于道,作弓矢形状,以求射崇攘灾的。有些地方还有给小孩鼻尖上抹锅灰的习俗,据说也是为了压邪逐鬼。

第七:“水”

水推崇为“五行”之一、“三官”(指道教所奉的天官、地官、水官)之列,人们对水的敬畏几乎达到了与天地并重的程 度。与此同时,水之于人,在提供饮用、灌溉及舟揖之利等外,还是施用范围最广、神通最多的法宝之一。

首先,水可赐福生财。俗信以为在各种特定时节汲取的水,可以给饮用者带来福气或财喜。如夏历正月初一早上汲取的井水与河水,称“银水”或“财水”;在夏 历除夕守岁至半夜,打起灯笼悄悄去汲取河水的,称“天地水”,可保来年大吉等等。

而特别日子的水还有其特别功能:谷雨日所收露水,用来图符并贴在墙上,有 厌胜诸毒作用;农历四月初八日所收露水用于磨墨,书写咒语于红纸上,再贴在墙上,可攘蝗灾;又如端午日赤足瞠露,可攘灾厄;夏历八月初一“六神水”所收露 水以调朱砂点灸,可祛百病,等等。当然这些功效不是我们今天要讨论的主题,今期的主题是避邪水可治病招魂。

俗信以为各种经过特定条件处理的水,有治病神 效。如巫祝之流在水上画过符策后,称“符水”,或以清水祭神并加祝祷后,称“咒水”、“神水”、“圣水”等,皆能疗疾。

天上下雨,以器皿接 取后,谓“无根水”,用之煎药有效。

此外。俗信又以为小孩生病不愈,乃魂魄走失所致,也可借水的法力召回。如“过水”之法,是于夜半焚香祝祷后,再抱上病 孩,偷偷寻 一条小河膛过,再上岸时,魂已归体,病可愈。再如“叫魂”之法,是于天黑后端清水一碗,出门去沿路呼唤,视水中一起泡,便是魂已归附,端碗回家放在病童枕 边,病可愈,等等。

凡此种种,水自然有其避邪功效,但由于迷信成份太重,实效太低所以只有列在第七位。

中国天坛

Purple Crystal Ball, 紫水晶风水球

Posted in Art of stone, feng shui with tags , , , , , on January 7, 2011 by ahaina

Purple Crystal Ball 8cm 紫水晶球

Purple Crystal Ball 8cm,(Brazil) 巴西紫水晶球

紫水晶的英文名称为Amethyst,源自希腊文,意思是“不易破碎”。紫水晶是淡紫到深紫色的水晶晶 体,是水晶家族中身价最高的一员,因为水晶晶体内含有Mn、Fe3+而呈现紫色。透明,在二色镜下观察具有明显的多色性。在高热或者燃烧的情况下,常会导 致宝石的颜色改变,成为黄褐色、褐色。紫水晶颜色带紫,是因为当中渗入了微量Fe(铁)元素。频率颇高,主宰右脑世界,提升灵性,可开启更高智能,对于学 生及需常常动脑思考的上班族或创作者为不可或缺的利器。

紫水晶Amethyst

化学式SiO2

晶系:六方晶系

硬度:7

比重:2.65

折射率:1.54-1.55

产地:巴西、乌拉圭、桑比亚、印度、南非、阿根廷、韩国

紫水晶最有价值的色彩是深紫红到紫红色。由于它的美丽的紫色,所以一直是最受人喜爱的玉石品种,有“玉石之王”的美誉。国际宝石界把紫水晶 定为“二月生辰石”。除了其颜色高雅外,古人认为紫水晶能促进人们互相谅解,以诚相待,保佑人们万事如意,岁岁平安,且能抵抗传染病及抑制邪恶的念头。紫 水晶有“诚实之石”的美誉。

紫水晶是水晶家族里面最为高贵美丽的一员,又称风水石,日本人称紫水晶为能源石。紫水晶颜色带紫,因为当中渗入了微量Fe(铁)元素而氧化铁是造成其鲜艳紫色的主因。

传说紫水晶最出名的功效是能治癫痫症或者阻止酗酒。紫水晶醒酒的掌故是从古希腊酒神巴库斯 (Bacchus)那儿传来的。据说月亮、贞洁女神狄安娜(Diana)有一次冒犯了酒神巴库斯,他为报私仇,宣布要让他所遇到的第一个女人被老虎吃掉。 恰在这时,一个漂亮的少女紫水晶(Amethyst)经过他的小道,酒神便唤一只凶恶的老虎冲向紫水晶,危难之中她求救于贞洁女神狄安娜,狄安娜把她救 出,为保护她将她变成了一块纯洁干净的石头。酒神巴库斯看到这一切,突然醒悟,为了表示歉意,将葡萄酒倒在紫水晶石化的躯体上。由于该传说与酒神巴库斯有 联系,因此长期以来人们坚持认为用紫水晶杯子喝酒,即使喝酒过量,也能使喝酒者免于喝醉而失去理智。

Chinese Painting 九 鲤 逐 浪

Posted in chinese painting, feng shui with tags , , , on September 16, 2010 by ahaina

陈义水风水画 - 九鲤逐浪

陈义水

◎ 男,1940年3月出生,福建长乐市书画院院长,高级美术师,中国画鱼水专题画家。 自幼习画,从艺四十多年,在继承与吸收中国传统的同时,走出一条自己的路,创出一套神奇的技 巧,自成一家。代表作有写意工笔的  《 百鲤 》、《 九鲤逐浪 》 等。作品在 《中国书画报 》、《人民画报 》、及香港、台湾、美国、新加坡等海内外上百家报刊杂志上 发表与报道过。中央电视台、福建电视台、香港凤凰台、台湾国宝、超级太阳、年代等电视台作过专题报导。出版有 《 陈义水画集 》、《 陈义水专辑 》;论文 《 鱼水 画事谈 》、《把鱼画进水里的探求 》、《写意中国画用水的探索》等分别于 《 中国书画报 》1997年10月、《 美术向导 》1998年76期、《 艺术生活 》 1989年第4期与台湾 《世界论坛报 》 中发表。在中国美术馆和国内各地举办过个人画展。1999年画家办于福州长乐冰心文学馆的个人画展,所得10多万元 都捐助给了贫困品优学生。曾应邀赴香港、台湾台北、高雄、新加坡、美国旧金山、纽约举办个人画展,并在全国与国际中多次获奖与收藏。传录收入 《世界名人 录 》、《 当代中国书画名人图录 》 等二十多种辞书,在全国与国际中多次获奖与收藏,被誉为中国画鱼水专家 。。。。。

何止 “ 九鯉圖 ” - 攝于 昆明七彩云南園

Art of Stone , 砗磲风水供珠

Posted in Art of stone, feng shui with tags , , on February 14, 2010 by ahaina

巨型砗磲供珠 - 9cm

巨型砗磲供珠 - 9cm

砗磲

也叫车渠,蛤类的一种,是分布于印度洋和西太平洋的一类大型海产双壳类 。世界上报道的只有6种,都生活在热带海域的珊瑚礁环境 中。中国的台湾海南、西沙群岛及其它南海岛屿也有这类动物分布。它们的贝壳大而厚,壳面很粗糙,具有隆起的放射肋纹和肋间沟,有的种类肋上长有粗大的鳞 片。最大型双壳类,长可达1米,寿命达80-100年。

般若经以 – 金 , 银 , 琉璃 , 砗磲 , 玛瑙 , 琥珀 , 珊瑚 。 為供佛七宝 。

Art of Stone , Crystal Ball , 金丝水晶球

Posted in Art of stone, feng shui with tags , , , on February 8, 2010 by ahaina

Crystal Ball 9cm 风水招财金丝水晶球

Chinese Jadewares Culture 战国 榖纹玉璧

Posted in feng shui, Jade Collection with tags , , , , , , , on August 12, 2009 by ahaina
Han Dynasty Jade 汉代古玉榖璧

Qin Dynasty Jade 战国 榖纹玉璧

春秋战国以至汉代盛行榖纹璧, 大多数用作玩赏, 馈赠和佩饰; 也有 “ 植璧秉圭 “是把璧竖立在祭坛上, 使祖先神灵有所依附, 保佑下代。  古人祈雨, 也有用玉璧, 但汉代以后, 大多用作礼聘之物。 ( 璧上的榖纹, 骤看如弯曲的蝌蚪, 也像刚刚发芽的榖类种子。 榖纹共分六格, 每格内有九枚榖纹, 合共五十四枚榖纹。 ) 备注:七十二数;  现代佩带古玉璧的男女颇众, 除了作佩饰外, 乃认为可护身, 避邪,定惊等。。。。。 不外求其心安 。。。

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