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中国预言揭秘 — 推背图

Posted in feng shui, 揭秘 secret with tags , , , , , on June 20, 2012 by ahaina

中国的预言 – 推背图

yin yang doré

世界上每个古文明国家都有预言,中国古代也有很多预言,其中《推背图》是唐代贞观年间,由官居司天监的李淳风和隐士袁天罡共同编着的图谶。它共有六十幅图像,以卦分系之。每幅图像之下均有谶语,并附有”颂曰”律诗一首,预言了从唐朝起至今,从第一象唐代统一;历史上唯一女皇帝,以至未来历代在中国发生的大事,其预言的准确程度令人叹为观止……

Chinese Culture 揭秘中国古代七大辟邪的宝物

Posted in Auspicious Objects 吉祥宝物, feng shui with tags , , , on December 31, 2011 by ahaina

CHINESE CULTURE

揭秘中国古代七大辟邪的宝物

yin yang doré

中国神秘文化体系内的法宝,泛指一切经过人们有条件地操纵运作便能发挥所谓超自然法力的“宝物”,大致分为两类:一类是可供制作或能直接充当法宝使用的天 然材料,如水、石头及部份植物,矿物等,另一类是经人工制作合成的器具,如工具、武器、饰物等。在如此重多的“宝物”中,偶按其功效挑选了最有威力的七样 中国古代的避邪宝物。

第一: 铜镜

在重多法宝中,铜镜的驱邪能力是最强的。古代中国人长期使用铜镜,铜镜不仅是照面的器具和工艺品,也是一种兼有多样功能的法宝。铜镜的法力从何而来,古人的种种解释多与其制作者相联系。

铜镜的神明妙用,首先在于它能“观照妖魁原形”。如葛洪《抱朴子》言,世上万物久炼成精者,都有本事假托人形以迷惑人,“惟不能易镜中真形”,它们一看 见铜镜,也就暴露了自己的本来面目,于是赶快溜走。基于这一原理,凡巫视道冠一流在从事捉鬼妖等活动时,照例都要先用一面镜子当识破妖怪的法宝,其时镜子 乍现,妖怪就逃之夭夭了。

顺此思路,照妖镜又成了应用广泛的禁劾物,比如古代武士甲胄的后背或前胸部位,多嵌有一块“护心镜”,一方面,镜 材的铜质本身具有抵御剑矢之类武器侵害的作用,而另一方面,它们又可以发挥镇吓诸多鬼怪妖物的功能;再比如,把一块小圆镜镶在大门顶端中间部位的民居建筑 习俗,在中国许多地区盛行,甚至直到今天,这块具有镇邪驱怪意义的古老的禁刻物,还常常出现在现代风格的建筑物上,只不过镜子的材料已由熟铜变成了玻璃。

又比如,在传统的婚礼风俗中,铜镜是使用场合和次数最多的祛邪工具,新娘穿着有铜镜的新衣上轿去婆家;在花轿进入婆家大门前,还要由专职人 员用铜镜在轿厢内上下左右仔细地“搜寻”一遍;用作合晋的洞房里,一面大铜镜是绝对不可缺少的器物。此外,铜镜也被使用在民间丧葬活动中,人们将其置于墓 穴顶部,或棺床的四角,这些安排均出于辟邪的需要。

第二:桃木

桃木亦名“仙木”。是用途最为广泛的伐邪制鬼材料。桃木所以具有这等神力,根植于古人认定桃树为百鬼所惧的神秘观念。
在古代文献的记载和解释里,这种观念的依据大致有三种类别。因为和主题无关,所以就不详叙了。本段主要讲述的是发挥桃木伐邪镇鬼功能的方式:

1) 桃板。亦称“桃版”、“桃符”、.“桃符板”等,系用桃木削成的厌胜物.成对使用。板上画上神荼兄弟(传说中的驱鬼之神)的像,使之压邪。当然,众所周之,后来渐渐演变成现在的“春联”“对联”了。

2) 桃印。亦名“桃印符”,用桃木刻成的印钮,涂以红、蓝、黄。白、黑五色并写有辟邪咒语,钮间穿孔。逢端午节时,单只使用,方式是用彩绝将桃印系在门上或帐屏间,起驱凶撵鬼的作用。

3) 桃役。用桃木做成的佩饰性厌胜物,瓜形,多棱,刻有铭文,内容多祈福壤灾乏辞。使用方式是夏历正月佩戴在身上。从《韩诗外传》记述可知,此俗在春秋时已经风行,后来的桃木制刚卯,是其遗制。

4) 桃人。亦名“桃梗”、“桃偶”,用桃树梗刻成的厌胜物。状如人形,大小随意。使用方式是夏历除夕或正旦时,立于门侧,以辟凶邪。从《庄子》、《战国策》等 书的记述中可知,此俗在战国时已流行。有些地区的民间建宅习俗中,也派桃人的用处,方式是在门墙上或梁柱间开个小洞,放个小批人过去,再封住,认为可辟凶 鬼,保住宅院的安定。

5) 桃核。截取桃树上的枝杈,毋需加工,就是现成的镇鬼物。《庄子》上 说,在家门口插上挑枝,儿童进门不害怕,鬼却因此生畏却步。此外,古人还用桃枝洗澡,以为可避邪气。

6) 桃弓。又名“桃弧”,用桃木制成弓形厌胜物,和棘制的箭形庆胜物配套使用。《左传·昭公四年》记有“桃弧棘矢,以除其灾”的仪式,“灾”之含义,似比鬼的概念还要宽泛些。

7) 桃□。用桃木棍和禾穗复合制成的法宝,状如答帚。《左传》、《礼记》和《周礼》等书上,均有用桃热拔除不祥的记载。桃前的使用场合,致有临丧吊唁和杀牲取 血两大类。古人认为死人的事总是与鬼魂之类相关联的,凭吊死人前,须用镇物,方可确保活人不受侵害,而桃前便有这种镇鬼的威力。杀牲取血为盟誓用,然而也 怕有不祥,桃前起到被除的作用。古时候,手执桃前做拔除工作的,多为巫视等官员,但后来挑前渐渐变成了道土的法器,也就是拂尘的前身了。

8) 桃木剑。这个应该是大家最熟的用途了用桃木削制的“捉鬼”或“斩鬼”的法宝,和“桃印符”、苇索等配套使用,这已是“牛鼻道人”之类手中的物事了,但取义源于古人笃信桃木有镇鬼的神力。

9) 桃汤。《荆楚岁时记》里有正月初一饮桃场以避邪气的描写,究竟是用桃子抑或桃胶、桃木熬场,今已无考。此外,民间巫祝之禁劾方术中,还有用桃场洗澡以解鬼迷的办法。

第三:小豆

古人称豆为寂,但是据《广雅》、《博雅》等书的进一步辨析,还有大豆称寂而小豆名答的区别,凡黑豆、黄豆、青豆等,都属大豆,如赤豆、绿豆、白豆、豌豆等,就属小豆。在中国民间传统风俗里被看作有神通有灵验的豆,都是小豆。

此外,本土佛教信仰和习俗内,也有用黄豆作“舍缘豆”派用处的。小豆的神通首先在于辟瘟避疫。

如《杂五行书》云;“常以正月旦,亦以辟疫病甚灵验。正月七日,七月七,男吞赤小豆七颗,女吞十四枚,经无病,令疫病不相染。”显然,这种有时讲究、男 女区分等条件的小豆施术,并不是药物上的观念。再如《岁广记》曰:“立秋日,以秋水吞赤小豆十粒,止赤白痢疾”,其理相同。还有接指认赤小豆就是厌鬼物的 说法,《岁时杂记》云:“共工氏有不才子,冬至**为疫鬼,畏赤豆,故是日作豆粥厌之。”此前我们已知,服赤豆限于冬至,凡正旦、元宵、七夕、立秋均有眼 之辟疫的灵验,原来它正是“疫鬼”最害怕的东西。

这个传说不但在中国很流行,而且在流传到朝鲜半岛和日本列岛即使在今时今日,在那里的民俗中也广有”撒豆驱鬼“的行为,只是所驱的鬼各有不同而已。

第四:鸡头狗血

鸡狗都是家养禽畜,但是在古人观念中,它们的来历非寻常动物可比。纬书《春秋运斗枢》称“玉衡星散为鸡”,《春秋考异集》则谓“狗,斗精之所生也”。如此秉赋,是与人们将它们身上的某些部份作为法宝用有直接联系的。

狗血作为辟恶破妖的法宝,《史记》中已有记载。秦始皇杀狗课四门以御凶灾便是一例。此后,杀狗涂血于门户上,一直是民间辟除不祥或抵御邪恶的基本方式之一。俗信又以为狗血鸡头是化解妖气的最简便办法,特别是雄鸡头,黑狗血更具功效。

倘遇上“妖人”使用法术,如剪纸为马、撒豆成兵时,也可将狗血泼去,破其妖术。 民俗中鸡血与狗血共同使用以厌妖邪的现象也很普遍。

第五:石头

普通的石头能成为法宝,其观念上的依据,是古人的灵石崇拜意识,这里仅就其避邪的适用范围和操作形式作些介绍。

敦 煌写卷中有《用石镇宅法》,云:“凡人居宅处不利,有疾病、逃亡、耗财,以石九十斤,镇鬼门,大吉利;人家居宅已来,数亡遗失钱不聚,市买不利,以石八十 斤,镇辰地大吉。”所谓“镇”,就是照堪舆家指定的方位,埋下一块石头。

镇墓。即造墓时埋石为祭,理由与镇宅相同,但受惠对象则是亡者亲属,延及子孙后 代。

镇巷。如住宅大门正对里巷(道路)、桥梁或别人家的屋角,俗信以为将有“邪冲”。

第六:灰

灰,《说文》解“灰”为“死火余烬”,无疑,指的是物质燃烧后的残留物。但是,在中国神秘文化体里,灰居然也是用途广泛的法宝。笃 信灰有法力的观念,其来源大概也可以从现实生活中寻溯:古代文献中,人们播灰作肥、积灰止水或扬灰助战之类的记载很多。累积之后,是很可能将其功力作超效 验的广泛化的。

此外,远从先秦以来,就有不少被后世归为道家者流的人士,都或隐或显地试图证明:物体经燃烧成为余烬后,仅仅是形状的改变,其精魄仍聚积在灰里。依循这种观念,寓有精魄的灰具有某种法力,也就顺理成章了。

过去常把“搓骨扬灰”的动作与“斩尽杀绝“的意图联系起来,其本意亦在于精魄在灰中,分撒开后,就可以阻扰其聚合的目的。用灰去祈祷幸福平安的功效就不在这介绍了,我们关心的是灰是怎么驱邪的。

早在《周礼-秋官》中,即有“赤龙氏掌除墙屋,以蜃炭攻之,以灰洒毒之”及“烟氏掌去无视,焚牡霸,以灰洒之”等制度,就是用灰来攻除虫富。以后,在宅 中撒灰成为一种流行很广的民间风俗,“驱五毒”、“打灰簸箕”等各种名目,多于夏历二月初二、五月初五前进行。撒灰时要念咒语,亦有画灰于地作鸟兽状的。

传中的撒灰活动,还由驱逐毒虫演变为宽泛的驱疫辟邪方术,甚至有夜深人静时画灰于道,作弓矢形状,以求射崇攘灾的。有些地方还有给小孩鼻尖上抹锅灰的习俗,据说也是为了压邪逐鬼。

第七:“水”

水推崇为“五行”之一、“三官”(指道教所奉的天官、地官、水官)之列,人们对水的敬畏几乎达到了与天地并重的程 度。与此同时,水之于人,在提供饮用、灌溉及舟揖之利等外,还是施用范围最广、神通最多的法宝之一。

首先,水可赐福生财。俗信以为在各种特定时节汲取的水,可以给饮用者带来福气或财喜。如夏历正月初一早上汲取的井水与河水,称“银水”或“财水”;在夏 历除夕守岁至半夜,打起灯笼悄悄去汲取河水的,称“天地水”,可保来年大吉等等。

而特别日子的水还有其特别功能:谷雨日所收露水,用来图符并贴在墙上,有 厌胜诸毒作用;农历四月初八日所收露水用于磨墨,书写咒语于红纸上,再贴在墙上,可攘蝗灾;又如端午日赤足瞠露,可攘灾厄;夏历八月初一“六神水”所收露 水以调朱砂点灸,可祛百病,等等。当然这些功效不是我们今天要讨论的主题,今期的主题是避邪水可治病招魂。

俗信以为各种经过特定条件处理的水,有治病神 效。如巫祝之流在水上画过符策后,称“符水”,或以清水祭神并加祝祷后,称“咒水”、“神水”、“圣水”等,皆能疗疾。

天上下雨,以器皿接 取后,谓“无根水”,用之煎药有效。

此外。俗信又以为小孩生病不愈,乃魂魄走失所致,也可借水的法力召回。如“过水”之法,是于夜半焚香祝祷后,再抱上病 孩,偷偷寻 一条小河膛过,再上岸时,魂已归体,病可愈。再如“叫魂”之法,是于天黑后端清水一碗,出门去沿路呼唤,视水中一起泡,便是魂已归附,端碗回家放在病童枕 边,病可愈,等等。

凡此种种,水自然有其避邪功效,但由于迷信成份太重,实效太低所以只有列在第七位。

中国天坛

Purple Crystal Ball, 紫水晶风水球

Posted in Art of stone, feng shui with tags , , , , , on January 7, 2011 by ahaina

Purple Crystal Ball 8cm 紫水晶球

Purple Crystal Ball 8cm,(Brazil) 巴西紫水晶球

紫水晶的英文名称为Amethyst,源自希腊文,意思是“不易破碎”。紫水晶是淡紫到深紫色的水晶晶 体,是水晶家族中身价最高的一员,因为水晶晶体内含有Mn、Fe3+而呈现紫色。透明,在二色镜下观察具有明显的多色性。在高热或者燃烧的情况下,常会导 致宝石的颜色改变,成为黄褐色、褐色。紫水晶颜色带紫,是因为当中渗入了微量Fe(铁)元素。频率颇高,主宰右脑世界,提升灵性,可开启更高智能,对于学 生及需常常动脑思考的上班族或创作者为不可或缺的利器。

紫水晶Amethyst

化学式SiO2

晶系:六方晶系

硬度:7

比重:2.65

折射率:1.54-1.55

产地:巴西、乌拉圭、桑比亚、印度、南非、阿根廷、韩国

紫水晶最有价值的色彩是深紫红到紫红色。由于它的美丽的紫色,所以一直是最受人喜爱的玉石品种,有“玉石之王”的美誉。国际宝石界把紫水晶 定为“二月生辰石”。除了其颜色高雅外,古人认为紫水晶能促进人们互相谅解,以诚相待,保佑人们万事如意,岁岁平安,且能抵抗传染病及抑制邪恶的念头。紫 水晶有“诚实之石”的美誉。

紫水晶是水晶家族里面最为高贵美丽的一员,又称风水石,日本人称紫水晶为能源石。紫水晶颜色带紫,因为当中渗入了微量Fe(铁)元素而氧化铁是造成其鲜艳紫色的主因。

传说紫水晶最出名的功效是能治癫痫症或者阻止酗酒。紫水晶醒酒的掌故是从古希腊酒神巴库斯 (Bacchus)那儿传来的。据说月亮、贞洁女神狄安娜(Diana)有一次冒犯了酒神巴库斯,他为报私仇,宣布要让他所遇到的第一个女人被老虎吃掉。 恰在这时,一个漂亮的少女紫水晶(Amethyst)经过他的小道,酒神便唤一只凶恶的老虎冲向紫水晶,危难之中她求救于贞洁女神狄安娜,狄安娜把她救 出,为保护她将她变成了一块纯洁干净的石头。酒神巴库斯看到这一切,突然醒悟,为了表示歉意,将葡萄酒倒在紫水晶石化的躯体上。由于该传说与酒神巴库斯有 联系,因此长期以来人们坚持认为用紫水晶杯子喝酒,即使喝酒过量,也能使喝酒者免于喝醉而失去理智。

Chinese Painting 九 鲤 逐 浪

Posted in chinese painting, feng shui with tags , , , on September 16, 2010 by ahaina

陈义水风水画 - 九鲤逐浪

陈义水

◎ 男,1940年3月出生,福建长乐市书画院院长,高级美术师,中国画鱼水专题画家。 自幼习画,从艺四十多年,在继承与吸收中国传统的同时,走出一条自己的路,创出一套神奇的技 巧,自成一家。代表作有写意工笔的  《 百鲤 》、《 九鲤逐浪 》 等。作品在 《中国书画报 》、《人民画报 》、及香港、台湾、美国、新加坡等海内外上百家报刊杂志上 发表与报道过。中央电视台、福建电视台、香港凤凰台、台湾国宝、超级太阳、年代等电视台作过专题报导。出版有 《 陈义水画集 》、《 陈义水专辑 》;论文 《 鱼水 画事谈 》、《把鱼画进水里的探求 》、《写意中国画用水的探索》等分别于 《 中国书画报 》1997年10月、《 美术向导 》1998年76期、《 艺术生活 》 1989年第4期与台湾 《世界论坛报 》 中发表。在中国美术馆和国内各地举办过个人画展。1999年画家办于福州长乐冰心文学馆的个人画展,所得10多万元 都捐助给了贫困品优学生。曾应邀赴香港、台湾台北、高雄、新加坡、美国旧金山、纽约举办个人画展,并在全国与国际中多次获奖与收藏。传录收入 《世界名人 录 》、《 当代中国书画名人图录 》 等二十多种辞书,在全国与国际中多次获奖与收藏,被誉为中国画鱼水专家 。。。。。

何止 “ 九鯉圖 ” - 攝于 昆明七彩云南園

Art of Stone , 砗磲风水供珠

Posted in Art of stone, feng shui with tags , , on February 14, 2010 by ahaina

巨型砗磲供珠 - 9cm

巨型砗磲供珠 - 9cm

砗磲

也叫车渠,蛤类的一种,是分布于印度洋和西太平洋的一类大型海产双壳类 。世界上报道的只有6种,都生活在热带海域的珊瑚礁环境 中。中国的台湾海南、西沙群岛及其它南海岛屿也有这类动物分布。它们的贝壳大而厚,壳面很粗糙,具有隆起的放射肋纹和肋间沟,有的种类肋上长有粗大的鳞 片。最大型双壳类,长可达1米,寿命达80-100年。

般若经以 – 金 , 银 , 琉璃 , 砗磲 , 玛瑙 , 琥珀 , 珊瑚 。 為供佛七宝 。

Art of Stone , Crystal Ball , 金丝水晶球

Posted in Art of stone, feng shui with tags , , , on February 8, 2010 by ahaina

Crystal Ball 9cm 风水招财金丝水晶球

Chinese Jadewares Culture 战国 榖纹玉璧

Posted in feng shui, Jade Collection with tags , , , , , , , on August 12, 2009 by ahaina
Han Dynasty Jade 汉代古玉榖璧

Qin Dynasty Jade 战国 榖纹玉璧

春秋战国以至汉代盛行榖纹璧, 大多数用作玩赏, 馈赠和佩饰; 也有 “ 植璧秉圭 “是把璧竖立在祭坛上, 使祖先神灵有所依附, 保佑下代。  古人祈雨, 也有用玉璧, 但汉代以后, 大多用作礼聘之物。 ( 璧上的榖纹, 骤看如弯曲的蝌蚪, 也像刚刚发芽的榖类种子。 榖纹共分六格, 每格内有九枚榖纹, 合共五十四枚榖纹。 ) 备注:七十二数;  现代佩带古玉璧的男女颇众, 除了作佩饰外, 乃认为可护身, 避邪,定惊等。。。。。 不外求其心安 。。。

Feng Shui Manual 风水秘笈

Posted in feng shui with tags , , , , , , on July 26, 2009 by ahaina
陈子性家藏书 Chen Zi Xing Fung Shui Manual

陈子性家藏书 Chen Zi Xing Fung Shui Manual

此书出于康熙二十三年, 分十二卷。  括理气天体论, 太极图说, 太极两仪图, 四象八卦图, 天地定位图, 两曜图说, 日蚀月蚀图,晦朔望弦图, 明魄朔望图, 日月交会图, 天符星曜等图, 太阳太阴过渡图, 闰法岁馀图, 律吕图说等等等。

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