Archive for the Maitreya Buddha 弥勒佛 Category

Maitreya Bodhisattva, 弥勒菩萨毛象牙雕

Posted in Ivory Collection, Maitreya Buddha 弥勒佛 with tags , , , on October 14, 2015 by ahaina

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弥勒菩萨 . 毛象牙雕

佛说观弥勒菩萨上生兜率天经

Posted in Maitreya Buddha 弥勒佛 with tags , , on September 14, 2012 by ahaina

佛说观弥勒菩萨上生兜率天经

宋居士沮渠京声译

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊于初夜分举身放光。其光金色。绕祇陀园周遍七匝。照须达舍亦作金色。有金色光犹如段云。遍舍 卫国处处皆雨金色莲花。其光明中。有无量百千诸大化佛。皆唱是言。今于此中有千菩萨。最初成佛名拘留孙。最后成佛名曰楼至。说是语已。尊者阿若憍陈如即从 禅起。与其眷属二百五十人俱。尊者摩诃迦叶。与其眷属二百五十人俱。尊者大目犍连。与其眷属二百五十人俱。尊者舍利弗。与其眷属二百五十人俱。摩诃波阇波 提比丘尼。与其眷属千比丘尼俱。须达长者与三千优婆塞俱。毗舍佉母与二千优婆夷俱。复有菩萨摩诃萨。名跋陀婆罗。与其眷属十六菩萨俱。文殊师利法王子。与 其眷属五百菩萨俱。天龙夜叉乾闼婆等一切大众。睹佛光明皆悉云集。尔时世尊出广长舌相放千光明。一一光明各有千色。一一色中有无量化佛。是诸化佛异口同 音。皆说清净诸大菩萨甚深不可思议诸陀罗尼法。所谓阿难陀目佉陀罗尼.空慧陀罗尼.无碍性陀罗尼.大解脱无相陀罗尼。尔时世尊以一音声。说百亿陀罗尼门。 说此陀罗尼已。尔时会中有一菩萨名曰弥勒。闻佛所说。应时即得百万亿陀罗尼门。即从座起整衣服。叉手合掌住立佛前 –

尔时优波离亦从座起。头面作礼而白佛言。世尊。世尊往昔于毗尼中及诸经藏说阿逸多次当作佛。此阿逸多具凡夫身未断诸漏。此人命终当生何处。其 人今者虽复出家。不修禅定不断烦恼。佛记此人成佛无疑。此人命终生何国土。

佛告优波离。谛听谛听善思念之。如来应正遍知。今于此众说弥勒菩萨摩诃萨阿耨多 罗三藐三菩提记。此人从今十二年后命终。必得往生兜率陀天上。尔时兜率陀天上。有五百万亿天子。一一天子皆修甚深檀波罗蜜。为供养一生补处菩萨故。以天福 力造作宫殿。各各脱身栴檀摩尼宝冠。长跪合掌发是愿言。我今持此无价宝珠及以天冠。为供养大心众生故。此人来世不久当成阿耨多罗三藐三菩提。我于彼佛庄严 国界得受记者。令我宝冠化成供具。如是诸天子等各各长跪。发弘誓愿亦复如是。

时诸天子作是愿已。是诸宝冠化作五百万亿宝宫。一一宝宫有七重垣。一一垣七宝 所成。一一宝出五百亿光明。一一光明中有五百亿莲华。一一莲华化作五百亿七宝行树。一一树叶有五百亿宝色。一一宝色有五百亿阎浮檀金光。一一阎浮檀金光 中。出五百亿诸天宝女。一一宝女住立树下。执百亿宝无数璎珞。出妙音乐。时乐音中演说不退转地法轮之行。其树生果如颇黎色。一切众色入颇梨色中。是诸光明 右旋婉转流出众音。众音演说大慈大悲法。一一垣墙高六十二由旬厚十四由旬。五百亿龙王围绕此垣。一一龙王雨五百亿七宝行树。庄严垣上。自然有风吹动此树。 树相振触。演说苦空无常无我诸波罗蜜。

尔时此宫有一大神。名牢度跋提。即从座起遍礼十方佛。发弘誓愿。若我福德应为弥勒菩萨造善法堂。令我额上自然出珠。 既发愿已额上自然出五百亿宝珠。琉璃颇梨一切众色无不具足。如紫绀摩尼表里[日*英]彻。此摩尼光回旋空中。化为四十九重微妙宝宫。一一栏楯万亿梵摩尼宝 所共合成。诸栏楯间自然化生九亿天子五百亿天女。一一天子手中化生无量亿万七宝莲华。一一莲华上有无量亿光。其光明中具诸乐器。如是天乐不鼓自鸣。此声出 时。诸女自然执众乐器。竞起歌舞。所咏歌音演说十善四弘誓愿。诸天闻者皆发无上道心。时诸园中有八色琉璃渠。一一渠有五百亿宝珠而用合成。一一渠中有八味 水。八色具足。其水上涌游梁栋间。于四门外化生四花。水出华中如宝花流。一一华上有二十四天女。身色微妙如诸菩萨庄严身相。手中自然化五百亿宝器。一一器 中天诸甘露自然盈满。左肩荷佩无量璎珞。右肩复负无量乐器。如云住空从水而出。赞叹菩萨六波罗蜜。

若有往生兜率天上。自然得此天女侍御。亦有七宝大师子 座。高四由旬。阎浮檀金无量众宝以为庄严。座四角头生四莲华。一一莲华百宝所成。一一宝出百亿光明。其光微妙化为五百亿众宝杂花庄严宝帐。时十方面百千梵 王。各各持一梵天妙宝。以为宝铃悬宝帐上。时小梵王持天众宝。以为罗网弥覆帐上。尔时百千无数天子天女眷属。各持宝华以布座上。是诸莲花自然皆出五百亿宝 女。手执白拂侍立帐内持宫四角有四宝柱一一宝柱有百千楼阁。梵摩尼珠以为绞络。时诸阁间有百千天女。色妙无比手执乐器。其乐音中演说苦空无常无我诸波罗 蜜。如是天宫有百亿万无量宝色。一一诸女亦同宝色。尔时十方无量诸天命终。皆愿往生兜率天宫。时兜率天宫有五大神 、

第一大神名曰宝幢。身雨七宝散宫墙内。一一宝珠化成无量乐器。悬处空中不鼓自鸣。有无量音适众生意。第二大神名曰花德。身雨众花弥覆宫墙化成 花盖。一一花盖百千幢幡以为导引。第三大神名曰香音。身毛孔中雨出微妙海此岸旃檀香。其香如云作百宝色绕宫七匝。第四大神名曰喜乐。雨如意珠。一一宝珠自 然住在幢幡之上。显说无量归佛归法归比丘僧。及说五戒。无量善法诸波罗蜜。饶益劝助菩提意者。第五大神名曰正音声。身诸毛孔流出众水。一一水上有五百亿 花。一一华上有二十五玉女。一一玉女身诸毛孔。出一切音声胜天魔后所有音乐。

佛告优波离。此名兜率陀天十善报应胜妙福处。若我住世一小劫中广说一生补处菩 萨报应及十善果者不能穷尽。今为汝等略而解说佛告优波离。若有比丘及一切大众。不厌生死乐生天者。爱敬无上菩提心者。

欲为弥勒作弟子者。当作是观。作是观 者应持五戒八斋具足戒身心精进不求断结修十善法一一思惟兜率陀天上上妙快乐。作是观者名为正观。若他观者名为邪观尔时优波离即从座起。整衣服头面作礼。 白 佛言。

世尊兜率陀天上乃有如是极妙乐事。今此大士何时于阎浮提没生于彼天。佛告优波离弥勒先于波罗捺国劫波利村波婆利大婆罗门家生。却后十二年二月十五 日。还本生处结加趺坐如入灭定。身紫金色光明艳赫如百千日。上至兜率陀天。其身舍利如铸金像不动不摇。身圆光中有首楞严三昧般若波罗蜜字义炳然。

时诸人天 寻即为起众宝妙塔供养舍利。时兜率陀天七宝台内摩尼殿上师子床座忽然化生。于莲华上结加趺坐。身如阎浮檀金色长十六由旬。三十二相八十种好皆悉具足。顶上 肉髻发绀琉璃色。释迦毗楞伽摩尼。百千万亿甄叔迦宝以严天冠。其天宝冠有百万亿色。一一色中有无量百千化佛。诸化菩萨以为侍者。复有他方诸大菩萨。作十八 变随意自在住天冠中。弥勒眉间有白毫相光。流出众光作百宝色。三十二相一一相中有五百亿宝色。一一好亦有五百亿宝色。一一相好艳出八万四千光明云。与诸天 子各坐花座。昼夜六时常说不退转地法轮之行。经一时中成就五百亿天子。令不退转于阿耨多罗三藐三菩提。如是处兜率陀天昼夜恒说此法。度诸天子。阎浮提岁数 五十六亿万岁。尔乃下生于阎浮提。如弥勒下生经说。

佛告优波离。是名弥勒菩萨于阎浮提没生兜率陀天因缘。佛灭度后我诸弟子。若有精勤修诸功德威仪不缺扫塔 涂地。以众名香妙花供养行众三昧深入正受读诵经典。如是等人应当至心。虽不断结如得六通。应当系念念佛形像称弥勒名。如是等辈若一念顷受八戒斋。修诸净业 发弘誓愿。命终之后譬如壮士屈申臂顷。即得往生兜率陀天。于莲华上结加趺坐。百千天子作天伎乐。持天曼陀罗花摩诃曼陀罗华。以散其上赞言。善哉善哉善男 子。汝于阎浮提广修福业来生此处。此处名兜率陀天。今此天主名曰弥勒。汝当归依。应声即礼礼已。谛观眉间白毫相光。即得超越九十亿劫生死之罪。

是时菩萨随 其宿缘为说妙法。令其坚固不退转于无上道心。如是等众生若净诸业行六事法。必定无疑当得生于兜率天上值遇弥勒亦随弥勒下阎浮提第一闻法于未来世值遇贤劫一 切诸佛于星宿劫亦得值遇诸佛世尊于诸佛前受菩提记。

佛告优波离。佛灭度后。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等。是诸大 众。若有得闻弥勒菩萨摩诃萨名者。闻已欢喜恭敬礼拜。此人命终如弹指顷即得往生。如前无异。但得闻是弥勒名者。命终亦不堕黑闇处边地邪见诸恶律仪。恒生正 见眷属成就不谤三宝。佛告优波离。若善男子善女人。犯诸禁戒造众恶业。闻是菩萨大悲名字。五体投地诚心忏悔。是诸恶业速得清净。未来世中诸众生等。闻是菩 萨大悲名称。造立形像香花衣服缯盖幢幡礼拜系念。此人命欲终时。弥勒菩萨放眉间白毫大人相光。与诸天子雨曼陀罗花。来迎此人。此人须臾即得往生。值遇弥勒 头面礼敬。未举头顷便得闻法。即于无上道得不退转。于未来世得值恒河沙等诸佛如来。

佛告优波离。汝今谛听。是弥勒菩萨于未来世当为众生。作大归依处。若有 归依弥勒菩萨者。当知是人于无上道得不退转。弥勒菩萨成多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀时。如此行人见佛光明即得授记。佛告优波离。佛灭度后四部弟子天龙鬼 神。若有欲生兜率陀天者。当作是观系念思惟。念兜率陀天持佛禁戒。一日至七日。思念十善行十善道。以此功德回向愿生弥勒前者。当作是观。作是观者。若见一 天人见一莲花。若一念顷称弥勒名。此人除却千二百劫生死之罪。但闻弥勒名合掌恭敬。此人除却五十劫生死之罪。若有敬礼弥勒者。除却百亿劫生死之罪。设不生 天未来世中龙花菩提树下亦得值遇。发无上心 、

说是语时。无量大众即从坐起。顶礼佛足礼弥勒足。绕佛及弥勒菩萨百千匝。未得道者各发誓愿。我等天人八部。今于佛前发诚实誓愿。于未来世值遇 弥勒。舍此身已皆得上生兜率陀天。世尊记曰。汝等及未来世修福持戒。皆当往生弥勒菩萨前为弥勒菩萨之所摄受。佛告优波离。作是观者名为正观。若他观者名为 邪观尔时尊者阿难即从座起。叉手长跪白佛言。世尊。善哉世尊。快说弥勒所有功德。亦记未来世修福众生所得果报。我今随喜。唯然世尊此法之要云何受持。当何 名此经。佛告阿难。汝持佛语慎勿忘失。为未来世开生天路示菩提相莫断佛种。此经名弥勒菩萨般涅槃。亦名观弥勒菩萨生兜率陀天劝发菩提心如是受持。佛说是语 时。他方来会十万菩萨。得首楞严三昧。八万亿诸天发菩提心。皆愿随从弥勒下生。佛说是语时。四部弟子天龙八部。闻佛所说皆大欢喜礼佛而退、

弥勒净土的殊胜

1, 距离最近
2, 修持容易
3, 三根普被
4, 一生补处
5, 得不退转
6, 有时间性
7, 保证成就

如何上生弥勒净土

一, 勤修六事法

1, 精勤修学诸功德  ~ 内圣外王  无心无为
2, 威仪不缺, 固守愿戒、 行四威仪  (愿力戒律)
3, 扫塔涂地, (清扫佛堂、整顿道场)
4, 以众名香妙华供养, (早晚献香) 初一、十五、献香供花
5,行众三昧,深入正受 (一切时中、反省三业 ~ 身、口、意)
6,读诵经典、持诵弥勒真经等。。。

二, 感恩与忏悔

三, 念佛礼佛

四, 回向愿生弥勒净土

五, 上生弥勒净土资粮、(信、愿、行)

Maitreya, 弥勒菩萨名「阿逸多」 译 「无能胜」

Posted in Maitreya Buddha 弥勒佛, 修行箴言集 with tags , , , , on July 1, 2011 by ahaina

弥勒菩萨 名“阿逸多” 义译 “无能胜”…..

为何尊称他为无能胜呢?

我们从《景德传灯录》、《五灯会元》、《指月录》这三本典籍来作进一步了解。

三本书中首先都是记载过去七佛在娑婆世界度化众生的事迹,内容皆来自阿含部的 《长阿含经》。所提到的 过去七佛,就是指本师释迦牟尼佛算起的前七佛,也就是庄严劫的最后三佛,毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛和贤劫前四尊佛,拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛及我 们的导师 释迦如来。合起来既是过去七佛,而弥勒则为贤劫的第五尊佛,依旧称为「弥勒佛」。

我们从这三本书中,略提一下过去七佛的度生情况:

「毗婆尸佛」(过去庄严劫第九百九十八尊佛),他诞生在人寿八万岁时,坐在波波罗树下说法三会,度众生三十四万八千众。

「尸弃佛」(过去庄严劫第九百九十九尊佛),他诞生在人寿七万岁时,坐在芬陀利树下说法三会,度众生二十五万众。

「毗舍浮佛」(过去庄严劫第一千尊佛),他诞生在人寿六万岁时,坐在婆罗树下说法三会,度众生一十三万众。

「拘留孙佛」(现在贤劫第一尊佛),他诞生在人寿四万岁时,坐在尸利沙树下说法一会,度众生四万众。

「拘那含牟尼佛」(现在贤劫第二尊佛),他诞生在人寿三万岁时,坐在乌暂婆罗门树下说法一会,度众生三万众。

「迦叶佛」(现在贤劫第三尊佛),他诞生在人寿二万岁时,坐在尼拘律树下说法一会,度众生二万众。

释迦牟尼佛」(现在贤劫第四尊佛),他诞生在人寿百岁的时候,一生中讲经三百余会,说法四十九年,度化无数的众生解脱生死。

释迦牟尼佛的法运分为三个阶段:

即正法一千年、像法一千年,和末法一万年。今年是佛陀入灭后第二五五五年,也正是末法的初期。以上是伟大的佛陀度化众生的记载。

弥勒佛,(是贤劫的第五尊佛),在 释迦如来涅槃前十二年即上生 兜率天宫为补处菩萨之身,在兜率天宫的善法堂中,为五百亿(一说五百万亿)天子说法,令其皆证 得不退转于无上道。

弥勒菩萨将于人寿八万岁时,下生阎浮提,(南赡部洲) 住世六万年中有三次较大的说法,即是有名的「龙华三会」。

第 一大会度九十六亿人证阿罗汉道。

第 二说法大会又度九十四亿人证阿罗汉。

第 三会再度九十二亿人得阿罗汉果。

释迦导师也说到,龙华三会是度化 释迦佛的遗残众生,然后弥勒佛再化同缘之众,如 此,才完成他伟大的慈悲愿力。(龙华三会、人间净土的经典后头再述)

若把前七佛度化众生的人数合并,再看看弥勒佛在兜率天宫度五百(万)亿天子,并接引娑婆世界的众生上 生兜率陀净土,未来还要在娑婆世界一百亿个南赡部洲 同时下生示现成佛,一起开演龙华三会,于一个南赡部洲度化三百六十二亿人,在娑婆百亿个南赡部洲所度化 的众生更是不可思议了。

由此可见弥勒佛的 「悲心」 与 「愿力」,真是无有能胜其者也,故名 「无能胜」。

弥勒真弥勒分身千百亿、时时示时人、时人自不识

弥勒慈尊的愿力无人能胜,不仅在娑婆的现在或未来,都不断的化身于现实之中来救度我们,同样也化现在 东方琉璃光的药师佛净土,在西方极乐国度亦有他的踪影,更为我们于忍土(堪忍世界)建立了适合我们的兜率陀净土来接引我们。弥勒的慈心愿力,是无所不度 的。如《佛说慈氏菩萨誓愿陀罗尼经》中,菩萨所发的大慈誓愿:「尔时慈氏菩萨闻佛世尊说陀罗尼已,白言世尊:是陀罗尼有大利益,能令众生解脱恶趣。时慈氏 菩萨复发愿言:若有众生于未来世末法之时,能读诵受持者,设以宿业堕阿鼻狱者,我成佛时当以佛力救拔出之,复与授于阿耨多罗三藐三菩提记。」因此弥勒能如 其名,堪称为「无能胜」。

也祈愿大众称此 :无能胜大士(即弥勒菩萨)」之名,求生弥勒净土(兜率陀净土),来日随慈氏下生(人间净土)成佛三会证果。

The Future Buddha~Maitreya寶冠彌勒菩薩

Posted in Maitreya Buddha 弥勒佛, 修行箴言集 with tags , , , , , , , , , , , on June 17, 2011 by ahaina

Maitreya

弥勒慈尊, 宝冠弥勒菩萨半跏思惟像

一般常见的弥勒菩萨都是坐相,极乐寺的大殿内所供奉的弥勒菩萨是立姿相。弥勒菩萨是当来下生佛,将来要为众生说法,所以用说法印,其所穿著是北魏时期的衣服,因为当来下生,而我们无法预知当他成佛时的衣着,所以就回归北魏时代,也就是中国佛像最早时期的衣服。

说法印是用拇指与食指扣圈象征法轮,表示说法时的印相,此印表示以法轮摧破烦恼,使身心清净,又作法 轮印。

在一般佛寺大殿中释尊所结之手印为左手横放左脚上,名为「定印」,表禅定意思;右手直伸下垂,名为 「触地印」,表释尊在成道前,为了众生牺牲自己,这一切唯 有大地能证明,因为这些都是在大地上作的事,此造像名为 「成道相」。

弥勒菩萨相有菩萨型及如来型两种。菩萨型:一面思惟,一面等待下生的机会之形为「思惟型」,另有左脚垂下,右手扶着脸颊的半跏相,称「半跏思惟型」。 如来型是以龙华树下悟道成 「佛陀」 的弥勒相表示之,因其被称为 「佛嗣弥勒」,与释尊相完全相同。

弥勒菩萨译作慈氏。《弥勒上生经》 《弥勒下生经》 所载:

弥勒出生于婆罗门家庭,先佛入灭后,以菩萨身 为天人说法,住于兜率天。据传此菩萨欲成熟诸众生,由初发心即不食肉,以此因缘而名慈氏。

《大日经》 卷一:慈氏菩萨系以佛四无量中之慈为首,此慈从如来种 姓中生,能令一切世间不断佛种,故称慈氏。

弥勒菩萨于修习菩萨行期间,有 「不修禅定,不断烦恼」 的不共特性。 因在菩萨道中特别重布施持戒,慈悲与智慧,而不像声闻汲汲断烦恼证涅槃。他是有意「留惑润生」,以从事济度众生的利他事业,是大乘菩萨之典型代表。

释尊曾预言授记,当其寿四千岁 (约人间五十六亿七千万年)尽时,将从兜率天下生人间,出家学道于华林园 中龙华树下成等正觉,前后说法三次,昔时于释尊教法下未曾得道者,至此会时以上、中、下三根之别悉可得道。

第一会说法度众九十六亿,乃受世尊之五戒者。

第 二会说法度众九十四亿,乃受三皈依者。

第三会说法度众九十二亿,乃一称南无佛者。

《弥勒上生经》 谓: 欲生兜率天宫, 必修行五戒十善,念佛形像,口 称弥勒之名,以此功德并可超越九十六 亿劫生死之罪。

《弥勒下生经》 载: 未来转轮王时,弥勒降兜率,以修梵摩为父,梵摩越为母,成道后教化八万四千大众,又大迦叶于过去诸佛时,善修梵行,修十 二头陀行,故得佐 弥勒 劝化众人。

《观弥勒菩萨上生兜率天经》 云: 「未来世中诸众生等,闻是菩萨大悲名称,造立形像礼拜系念,此人命欲 终时,弥勒菩萨放眉间白毫大人相光,诸天子雨曼陀罗花来迎此人,此人须臾即得往生。值遇弥勒,头面礼敬,未举头顷便得闻法,即于无上道得不退转,于未来世 得值恒河沙等诸佛如来。」

东晋的道安大师,唐代的玄奘大师,民国的太虚大师等人,都是誓愿往生弥勒净土的高僧,接受弥勒菩萨的教导,使自己成为一生补处之菩萨,再随弥勒菩萨降至此世,开悟成佛。

五子佛布袋和尚 Maitreya Bodhisattva

Posted in Maitreya Buddha 弥勒佛, 修行箴言集 with tags , , , , , , on May 19, 2011 by ahaina

中国江西景德镇古陶瓷,工艺大师邓荣昌制

布袋和尚弥勒五子佛

传说唐末明州奉化 (今浙 江奉化) 有一个布袋和尚,常背以布袋入市,见物即乞,出语无定,随处寝卧,型似疯颠。他自称为弥勒化身,以后人们就以他为形象塑成弥勒佛像,就是我们经常 见到的大肚弥勒了。据说,摸一下他的大肚皮,就能消灾除病,保佑平安。

佛爷手中还有一乾坤袋,可容天下万物,无所不有。佛爷以慈善为本,普度众生,常以袋中之物施舍众生,救苦救难,尤其是金银财宝。 所以世人若求消灾解 难,富 贵平安,那一定要在家中供奉弥勒佛。当然无论你是否得到你想要的东西,都应 笑对人生,做一个像佛爷一样的乐天派。所谓 “一笑解千愁”

人们见此佛像,往往受他那坦荡的笑容感染而忘却自身的烦恼。很多寺院的弥勒殿还有这样一幅对联:

“大肚能容,容天下难容之事; 开口便笑,笑世间可笑之”

五子佛弥勒典故

有五个童子爬到弥勒佛身上,嬉闹玩耍,其乐融融。乃象征着合乐美满,五福临门。

弥勒佛与五童子手中各持 代表富贵 和吉祥的 宝物,象征着五福临门。

五福出自 《尚书洪范》   五福是指 ~ 长寿、富贵、康宁、好德、善终。

长寿~是命不夭折而且福寿绵长。  富贵~是钱财富足而且地位尊贵。 康宁~是身体健康而且心灵安宁。  好德~是生性仁善而且宽厚宁静。 善终~是能预先知道自己的死期,临命终时,没有遭到横祸,身体没有病痛,心里没有挂碍和烦恼,安详而且自在地离开人间。

也就是说,如果我们在 生命中能效法 布袋和尚、弥勒菩萨 那样洒脱自在!即能得 健康长寿,生活殷实,乐知天命,讲道德,修仁义,大肚量,好心情,随缘不变!自然能得 佛爷弥勒的加披而获得 五福相随了………..

Maitreya Bodhisattva, 弥勒菩萨

Posted in Maitreya Buddha 弥勒佛, 修行箴言集 with tags , , , , , , , on May 12, 2011 by ahaina

当来下生弥勒菩萨立布袋提珠像,(布袋:表法包容,珠:表法智慧。)德化陶瓷

佛陀之大弟子; 大迦葉尊者、守衣入定待佛下生。。。

玄奘《大唐西域記》載:大迦葉奉釋迦牟尼佛旨意,住持正法,結集至盡二十年,為傳播佛法整理經文,知道自己寂滅入定,就到雞足山來,攜舍利佛牙,捧金襴袈裟,守衣入定華首門,待彌勒下世,再示現涅槃。

在佛說彌勒下生經,景德傳燈錄,以及佛說彌勒大成佛經,都有明確記載,印證皈依彌勒慈尊,是累劫非常殊勝的因緣。

有楹聯指:

拈花一笑,衣缽繼承;

守衣入定,待佛下生。

佛陀咐囑 大迦葉尊者~謹遵奉佛世尊的咐囑:不可入滅示現涅槃,須吾的 佛法無盡,然後才可示現入滅涅槃 (歸空的意思),尤其是大迦葉,你更不應該入滅涅槃,一定要等到彌勒菩薩下生到人間成佛,才可以示現入滅。 這一段遁載, 跟景德傳燈錄第二十四卷的記載相同:「世尊以金縷僧衣付囑摩訶迦葉,以待慈氏佛下生。」 金縷僧衣是用金線織成的袈裟,慈氏佛即彌勒佛。後來 迦葉尊者,就 依照佛世尊的咐囑,在中國云南大理东北的宾川县境内的雞足山守護著這件法衣,進 入「那伽大定」之中。 兩千五百多年來,「守衣入定」 一直是佛門中最為神祕而令人振奮的公案。 「世 尊十大弟子傳」,是佛光山星雲法師的大作,內容提到迦葉尊者的第一句話就是:「人類唯一活了兩千五百多年,至今還健在的人,就是大迦葉尊者。」

Maitreya Bodhisattva,弥勒菩萨

Posted in Maitreya Buddha 弥勒佛, 修行箴言集 with tags , , , , , , on May 4, 2011 by ahaina

弥勒菩萨像; 中国江西景德镇陶瓷

弥勒菩萨偈:

眼前都是有缘人、相见相亲、何不满腔欢喜

世上尽多难奈事、自作自受、何妨大肚包容

弥勒菩萨亦称布袋和尚,他满脸欢笑,到处随缘,接受一切难堪苦恼,好像大肚子里完全容纳,所以连小孩子都喜欢跟随着他,往身上爬,向袋中拿取食物,因此,每到一处,成为一班孩童跟随相拥的对象。

佛像众多造型中,有些是身上有五個孩童,亦就是布袋和尚;俗称多仔佛,五個小孩在佛经含義乃表法: 色、受、想、行、識五蘊。阐述内在生命流转之过程; 人的心中有;喜、怒、哀、乐、爱、欲、恶、等,都應該處之泰然,勇敢面對,就像布袋和尚終日笑嘻嘻地,做個開心、快活、樂觀、豁達的人。

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