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The Future Buddha – Maitreya 弥勒尊佛

Posted in Maitreya Buddha 弥勒佛 with tags , , , , , , on April 3, 2011 by ahaina

弥勒菩萨大慈尊 (西藏唐卡)

世尊云:

若有得闻弥勒菩萨摩诃萨名者,
闻已欢喜恭敬礼拜,
此人命终如弹指顷即得往生,
如前无异,但得闻是弥勒名者,
命终亦不堕黑暗处边地邪见诸恶律仪,
恒生正见眷属成就不谤三宝。

释迦牟尼佛是贤劫第四尊佛,弥勒则是贤劫第五尊佛现在兜率陀天说法。在距今五十六亿七千万年后下生人间成佛,故称当来下生弥勒尊佛。弥勒译曰慈,是姓氏,因修慈心三昧而得此姓。名字阿逸多,译曰无能胜,指弥勒菩萨以大慈度众生,无人能超越于他。

东陵玉弥勒

弥勒出生于婆罗门家庭,先佛入灭后,以菩萨身为天人说法,住于兜率天。据传此菩萨欲成熟诸众生,由初发心即不食肉,以此因缘而名慈氏。《大日经》卷一:慈氏菩萨系以佛四无量中之慈为首,此慈从如来种姓中生,能令一切世间不断佛种,故称慈氏。

弥勒菩萨于修习菩萨行期间,有「不修禅定,不断烦恼」 的不共特性。因在菩萨道中特别重布施持戒,慈悲与智慧,而不像声闻汲汲断烦恼证涅槃。他是有意「留惑润生」,以从事济度众生的利他事业,是大乘菩萨之典型代表。

弥勒菩萨被指定为释迦牟尼的接班人后,便先佛入灭,离开了人间,上生于兜率天净土。释尊曾预言授记,当其寿四千岁(约人间五十六 亿七千万年)尽时,将降兜率下生人间,出家学道于华林园中龙华树下成等正觉,前后说法三次,昔时于释尊教法下未曾得道者,至此会时以上、中、下三根之别悉 可得道。

弥勒佛在世间的示现(一切智光仙人) Maitrey Buddha (The Future Buddha)

Posted in Maitreya Buddha 弥勒佛, 修行箴言集 with tags , , , , , , , on March 27, 2011 by ahaina

 

弥勒佛在世间的示现

一、上古时代,为一切智光明仙人,就是远在 释迦佛以前,发初心不食肉,视众生肉为我肉,修持慈心三昧,是素食主义的创始者。

二、释迦佛时代,为 弥勒菩萨,被授记为后补佛,发了鸿慈大愿———化混乱的世界为大同世界、化污浊的人间为人间淨土、化罪恶黑暗的世间为世间天国、化红尘苦海为弥勒佛国。

三、南北朝时,转世为傅大士,就是南朝的傅翕,字玄风,自称善慧大士,人称傅大士或东阳大士。

四、唐末五代后梁时,曾转世为布袋和尚,生于浙江明州奉化县,他的俗家姓李,自称名契此,又号长汀子。他总是满面笑容,双耳垂肩,坦胸露腹,肚大能容,常常手持着锡杖,肩背着大布袋,四处启化世人。布袋和尚的特征,是目前全世界所公认的快乐佛、幸福佛、欢喜佛的典范造型。

五、清末民初,转世为 金公弥勒(又称金公祖师),弥勒古佛化身。

六、金公弥勒出世,弥勒大道才开始公开普度。

七、金光弥勒出世,又称金光祖师(弥勒古佛化身),在中国进而全球发扬光大弥勒圣业收元大业,弘扬于全世界,弟子满天下。

弥勒佛在人间的化迹

弥勒佛累劫累世都与无量众生广结天缘、佛缘、道缘,以下是 弥勒佛在人间所留下的化迹:

无量劫以前的一切智光明仙人

在 《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》中有记载,在无量多劫以前,曾经有一位佛出世,佛号为 弥勒,他常演说 慈、悲、喜、舍 四无量法来教化众生。当时有一位 大修行人名叫一切智光明仙人,他精通各种技能,智慧非常广达,后来受佛所度化,诚心奉持佛经,并且发下心愿,将来一定要成佛,而且也要同样号为 弥勒。因 此便舍离家业,带发进入深山修行,被当时的人称为仙人。

一切智光明仙人入山修行以后,有一年,遇到洪水泛滥,山中的农作物相当缺乏,仙人乞讨不到食物,足足有七日没有东西吃。

当 时山上有五百只兔子,兔王妈妈看见仙人快要饿死了,就发心舍身供养仙人以护持佛法之留传。兔王妈妈一一交代各兔子:“我要舍身供养佛法,你们各自解散后, 要好好照顾自己!” 而山神、树神此时亦配合兔王,准备了火灶。兔王妈妈又叮咛小兔子:“妈妈现在要离开你,好让仙人活下去,使佛法留传万世,造福更多人; 你自己要好好珍重啊!” 可是小兔子说:“妈妈,供养仙人护持佛法,这是善事,我也要做!” 正在这个时候,山神、树神来通知火灶已经准备好了。没想到小兔子 就“噗!” 地一声,比兔王妈妈还先跳进火灶里,兔王妈妈随即也跟着跳入火坑中。

等 到兔肉烧熟了,山神就告知一切智光明仙人,仙人一听见山神所说,心中悲痛欲裂!就说:“宁可自己杀身破眼目,受种种痛苦,也不忍食众生肉!” 也就是说宁愿 自己毁了眼目,受种种的痛苦,即使牺牲自己的生命,也不忍食众生肉!他同时又发下誓言:“愿我生生世世不起杀想,常不食肉,而入慈心三昧,直到成佛,永远 守住不食肉戒!” 说完此誓,仙人自己也投身火中,跟白兔母子一起命终。

释迦牟尼佛向大众解说:“当时的母兔就是我的前身,兔儿就是我子 罗侯罗,一切智光明仙人就是今日的弥勒菩萨。”

此段经文叙述了弥勒佛从初发心就不食众生肉的因缘,所以今日人们欲效法弥勒佛修持慈心,应同样护持此大慈因地心,就是时时关怀爱护一切众生,并发愿生生世世不起杀念、生生世世不食众生肉。

释迦佛时代的弥勒菩萨

弥 勒菩萨是 释迦佛时代的弟子之一,他不修禅定,也不断烦恼,却被 释迦佛认可必定成佛,且授记为后补佛,意指祂将是在 释迦佛之后第一位成佛的大佛祖,当 时又被称为未来佛。此位 弥勒菩萨就是 弥勒佛的前身。当时的 弥勒菩萨发下鸿慈大愿,欲化混乱的世界为大同世界、化污浊的人间为人间淨土、化罪恶黑暗的 世间为世间天国、化红尘苦海为弥勒佛国。也就在 弥勒佛成佛之时,人间就成就大同世界、人间淨土。所以三千余年来的许多高僧大德善信,皆发愿要跟随 弥勒 菩萨的脚步,共同来到人间淨土。

(注): 根据《大藏经》中《弥勒菩萨所问本愿经》有叙述:“佛语贤者 阿难:弥勒菩萨本求道时,不持耳、鼻、头、手、足、身、命、珠宝、城邑、妻子及与国土,布施与人,以成佛道;但以善权方便安乐之行,得致无上正真之道。”  阿难问 佛:“弥勒菩萨以何善权得致佛道?” 佛言:“阿难! 弥勒菩萨昼夜各三,正衣束体,下膝着地,向于十方,说此偈言:我悔一切过,劝助众道法,归命礼诸佛,令得无上慧。” …… (诚心保守、实心忏悔)。此语的意思就是说:“我承认一切 错、过、罪,并令这一切错过罪永不再犯,同时劝化帮助众生依此修道。我自己先悔一切错、过、罪,并以至真至诚的心,礼敬十方诸佛,那么必得无上佛智佛 慧。” 弥勒佛累劫累世真作真行修持叩首礼佛印心,与无量诸佛及无量众生广结深厚广大的善缘、佛缘、天缘、道缘,成就此次应运救世的因由。

The Future Buddha – Maitreya 弥勒菩萨

Posted in Maitreya Buddha 弥勒佛 with tags , , , , , , on March 21, 2011 by ahaina

未来佛弥勒菩萨像, 景德镇曾龙升制、现存于康提寺院

弥勒偈:

大肚皮千人共见、何所有、何所不有?

开口笑几时休息、无一言、无一可言!

未来佛弥勒传奇:

每当我们走进寺院,首先看到的,便是那个袒胸露腹、笑脸相迎的弥勒佛。

在中国老百姓中,弥勒与观音,是人们最喜闻乐见、最虔诚信仰的佛菩萨,可以说是家喻户晓、妇孺皆知。因为,在佛教大菩萨之中,弥勒代表 大慈———给予人们以欢乐; 观音象征 大悲———可以救苦救难。所以,弥勒还有一个名称:慈氏菩萨。

弥勒为什么既是菩萨、又是佛呢?为什么所有的佛都无比庄严神圣、所有的菩萨亦极尽华美高贵,唯独弥勒 “不修边幅”,活脱脱就是一个平常人的模样呢?

弥勒,与 文殊、观音、地藏等其他大菩萨不同,他不是传说人物,而在历史上实有其人。他出身于古印度一个婆罗门家庭,其父亲迦波利是波罗柰国的宰相,他少年 时期便跟随释迦牟尼出了家。然而,他作为佛的 声闻弟子———出家比丘,却不断烦恼、不修禅定、不证罗汉道———因为,他灵根宿植、累劫修行———甚至比 释迦牟尼 还早四十大劫,早已经是一位等觉菩萨了,所以,释迦牟尼授记他 承自己之道统,继自己之佛位,将来在娑婆世界作佛。 因此,在过去、现在、未来三个时空之中, 弥勒属于未来(三世佛:过去之佛燃灯、现在之佛释迦牟尼、未来之佛弥勒),代表着明天。(众生未来的希望)。

他先于释迦牟尼入灭,上生到兜率陀天弥勒内院,等待将来机缘成熟,下生人间,在龙华树下得道成佛,弘扬佛法,广度众生。

根据 《佛说弥勒下生成佛经》 鸠摩罗什译为 《弥勒大成佛经》 记载,弥勒下生之时,我们生活的这个世界会变得环境优美,四海大同,国土富盛,五谷丰登,自然祥和,社会安宁。那时的人民,相貌美若天仙,寿命长达八万余岁,无病无灾,福乐安康……

这就是说,弥勒代表着美好的希望,是圆满幸福的象征,他从兜率陀天下生,将给人间带来一片净土、一个前所未有的理想世界。在古代中国,随着佛教的弘传, 西晋时期 弥勒经典的翻译,弥勒净土信仰十分流行,“弥勒出现,国土丰乐” 的观念深入人心。不但下层劳苦大众,对弥勒净土无限神往,强烈期盼,就连道安、玄 奘这样的一代宗师,也都一心向往弥勒内院,祈求 往生兜率陀天。

在佛教净土信仰中,弥勒信仰特别注重改造现实,完善社会。这在佛教思想之中是独树一帜的,有其独特的现实意义。这种积极入世、建立人间净土的思想,源自于 大乘佛教的的实质 “般若”。 般若,可以勉强翻译为 “大智慧”。这种 般若智慧,可以使得我们洞悉宇宙人生的真正意义,把握自然规律,从而使我们具备不畏生 死、不屈不挠、普度众生、利乐有情的菩萨精神,使我们的生命迸发出璀璨的光辉。

在中国历史上,弥勒信仰 的这种完善自我、积极入世、改造现实的美好愿望,被一些别有用心的人赋予了浓重的政治意味,不但像隋文帝这样帝王以弥勒的影响迷惑 天下百姓耳目,就连民间的那些形形色色的人物,往往也利用 弥勒信仰兴兵造反。于是,我们看到,先有武则天利用 弥勒当来下生———以自己是 慈氏菩萨———弥勒应 身的名义,制造了 “神示天授” 的神话,从而代唐而立,登上了女皇宝座,开中国政治历史空前之创局。 其后,在元朝末年,红巾军以 “弥勒降生、明王出世” 的名 义相号召,掀起了席卷全国的起义狂飙。在朱元璋夺取政权,建立起自己的明王朝之后,他从自己的成功中深切感受到,一旦弥勒信仰与困苦的民众相结合,必将对 自己的封建专制构成巨大威胁,因此,他不但下诏取缔了弥勒教,而且他还将容易令人联想起 “明王弥勒” 的明州,更名为了宁波———象征安宁平静。

朱元璋之所以将 明州 改称 宁波,还有一个更重要的原因———明州,是中国化的弥勒佛———布袋和尚 的故乡。

历史上,尽管各色人物自称为 “弥勒” 化身,以 弥勒降世临凡自居,武则天更是把自己的尊号名之为 “慈氏越古天册金轮圣神”,然而,在真正的佛教徒眼里,惟有明州布袋和尚,才是真正的 弥勒菩萨应化。

布袋和尚,系唐末五代时期的僧人,法名 “契此”,号 “长汀子”———因为他是奉化县城北长汀村农民张重天的养子。契此长大后在岳林禅寺出家,曾经在海边的天 华寺常住。由于他宿具灵根,很快就大彻大悟,豁然领会到了自己的本来面目。开悟之后的契此,在江浙、福建一带云游多年,直到公元900年 前后,才重返明州。此时的契此,形体肥胖,宽心大肚,语默无常,举止癫狂,时常以禅杖荷一只布袋出入街市。他所有的用具尽数存放布袋之内,所乞讨到食物也 塞入其中。有的时候,他把布袋里东西倒在地上,一一个展示给人们看,并询问:“是什么?” 他的那只布袋似乎无所不包,无所不能,十分神奇,因此,人们都称 他为 “布袋和尚”。

布袋和尚居无定所,随地坐卧,但居雪水中而衣不湿,处暑寒而无炎凉;只要他身穿蓑衣在街道上疾走,片刻之后就会下雨;而他脚踏木屐在大桥上倒立,天气则会 由阴变晴;他无意之中示人祸福,无不应验……他身边经常围绕着十六个小儿,与他在街头追逐嬉戏。人们却不知这些孩子来自哪里,又去向何方。。。。。

布袋和尚貌似疯癫,但他的话语之中往往蕴含着深奥的哲理,他的举止看似荒唐,却更像禅者的作略,举手投足都在演示禅机。蒋介石的第二十七代先祖蒋宗霸,号 “摩诃居士”,是布袋和尚的俗家弟子,跟随他云游多年。在布袋和尚的启迪下,蒋宗霸 明心见性,契入了自由自在的解脱境界……

后梁贞明二年(一说三年)三月三日夜,布袋和尚跏趺端坐在岳林寺东廊下的一块大青石上,说偈曰:

“弥勒真弥勒,分身千百亿, 时时示世人,世人自不识。”

偈毕,安然顺化。

直到此时,人们才恍然大悟:原来,布袋和尚就 是弥勒佛的化身!!!

更神奇的是,在他死后,人们还经常在其他地方,例如杭州、越州(今绍兴)、天台山等地,看到他杖头挑着布袋,招摇过市……

于是,人们争相描摹他的形象供奉。而他游化过的广大江浙地区,首先以他那袒胸露腹、笑口常开的造像,取代了原来的弥勒佛像,堂而皇之进入了各个寺院的天王 殿。到北宋时期,布袋和尚是弥勒化身的传说,得到了皇家的认可,元符元年,赐号为 “定应大师”。从此,源自印度的庄严神圣 的弥勒佛,演化成了亲切可爱、乐 观豁达的中国的 布袋和尚形象。

中国民间之所以更喜爱布袋和尚形象的弥勒佛,是因为寺院里供奉的佛菩萨大都让人肃然,惟有大肚子弥勒给人以安然、和蔼、平等的感觉。而这,也的确更符合弥勒大慈———给人欢乐的表征。

弥勒 作为佛,但他与 释迦不同; 作为菩萨,也与观音有别。他的宽容、亲善、智慧,诙谐、轻松、愉悦,正是人们所期待的;他所倡导的那个和平美好、丰盛安乐的国 土,正是人们所盼望的;他乐观向上的根本精神表明,人生是美妙的,社会未来是充满希望的,那个理想的人间极乐世界一定能够到来。。。。。。。。。。

千百年来,人们一直期盼弥勒早日出世,给世界带来光明与幸福。各个寺院在新年伊始———正月初一日 要举行弥勒法会,念诵 “南无当来下生弥勒尊佛”,这表示学佛人新年的第一件大事就是共同发愿:祝愿弥勒佛早日下生 到我们这个世界上来。。。。。

佛经中明明记载,弥勒菩萨 要等五十六亿七千万年之后,才降生娑婆世界。那么,人们为什么希望弥勒佛早日降生呢?弥勒果真能提前临世吗?答案是肯定的,因为,这是弥勒菩萨的本愿。

《大宝积经·弥勒菩萨所问会》中释迦牟尼佛说: “弥勒菩萨往昔行菩萨道时,作是愿言:若有众生,薄淫怒痴,成就十善,我于尔时,乃成阿耨多罗三藐三菩提。阿难,于当来世有诸众生,薄淫怒痴,成就十善,弥勒菩萨当尔之时,得阿耨多罗三藐三菩提。何以故?由彼菩萨本愿力故。”

这就是说,“若有众生,薄淫怒痴,成就十善” 的时候,弥勒菩萨即可下生成佛。

“淫怒痴”,即贪、嗔、痴。贪是贪爱五欲,嗔是嗔恚无忍,痴是愚痴无明。有利益我者生贪欲,违逆我者生嗔恚,心中智慧未明故而愚痴。此三者是我们人类一切 烦恼产生的根本,人人都应该舍弃。“十善”是指十种善业,即,(修身之三恶)不杀生、不偷盗、不邪淫、(修口之四恶)不骗人、不搬弄是非、不恶语骂人、不惑乱人、(修心之三恶)不贪、不嗔、不邪见。  如果我们所有的人都远离烦恼,奉 行十善八德。 (八德、即人道: 孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。) 十八地狱根除矣! 见西方就在眼前!!!这将是一个多么和谐美好的世界啊! 而这,正是弥勒菩萨从兜率陀天降生人间的条件。这就表明,人间净土,不是佛菩萨恩赐给我们的,而是要我们每一个人用自己的实际行动净化心灵、扬弃邪恶,完善自己、改造自己,丢掉空想、努力实干,从而构建出人人向往的理想世界。欢颜无你我、个个面如来。。。

因此,人们希望弥勒佛早日下生,不但是一种美好的愿望,更具有深切的现实意义。 弥勒净土,不在天上,不在幻想中,就在我们人世间、我们的生活上、我们的心里、要凭借我们自己的力量,用我们人类的智慧去创造完成!

海纳山人

Phra Sankajai (Maitreya Buddha) 善迦财佛

Posted in Maitreya Buddha 弥勒佛, sankaccaya with tags , , , , , , on February 18, 2011 by ahaina

Phra Sankajai image, made by solid gold. 1.2 X 1.4cm

Buddha amulets of  Sankajai possessed broad spiritual values with respect to increasing charms and loving-kindness, promoting prosperity luck, escaping from dangers and enhancing safety and attaining proof-against weapons.

base of Phra Sankajai 1.2cm

纯金 财佛、善迦财 在泰國 民眾心目中,極有名的 招財佛,也称为未来佛弥勒、只要信奉他,就會與 貧窮畫上句號,遠離貧窮走向財富 (俗稱泰國財佛)

The Future Buddha, 未來佛、彌勒佛

Posted in Maitreya Buddha 弥勒佛, 修行箴言集 with tags , , , , on February 3, 2011 by ahaina

佛說彌勒成佛經云:

世尊付属  : 。。。。。 灵山会上 , 世尊即伸右手 , 犹如金色微妙光明 , 无量阿僧祗劫善根所集 , 其指掌色犹如莲花 , 以摩弥勒菩萨摩诃萨顶作如是言 : [ 弥勒 ! 我付属汝 , 当来世后五百岁正法灭时 , 汝当守护 佛 法 僧 宝 , 莫令断绝 。 ]

欲界六天 ~ 上至色界阿迦腻吒天 , 悉皆合掌白弥勒言 :[  如来以法付属圣者 , 惟愿圣者为利一切诸天人故 , 受此正法 。 ]

弥勒白佛言 :[ 世尊 ! 我为利益一一众生 , 尚受无量亿劫苦 , 况复如来付我正法而当不受 ? 世尊! 我今受持 , 於当来世演说如来无量阿僧祗劫所修集阿耨多罗三藐三菩提  。  世尊 ! 不应於馀众生而起诤论 , 及增上慢 , 何以故 ? 世尊 ! 正事业者谓护正法 , 若声闻 ~ 辟支佛不能苛负菩萨重担 。 ]

未來佛~彌勒菩薩像、中囯江西景德鎮工藝大師曾龍昇制 33cm X 36cm

彌勒救苦真經 兒童誦經版

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弥勒救苦真经

佛說彌勒救苦經      彌勒下世不非輕

領寶齊魯靈山地      拈花印證考三乘

落在中原三星地      大證四川王桃心

天真收圓掛聖號      等待時至點神兵

雲雷震開戊己土      天下神鬼不安寧

親在仁天中華母      九蓮聖教歸上乘

天花老母垂玉線      收圓顯化在古東

南北兩極連宗緒      混元古策在中央

老母降下通天竅      無影山前對合同

嬰兒要想歸家去      持念當來彌勒經

用心持念佛來救      朵朵金蓮去超生

識得西來白陽子      鄉兒點鐵化成金

每日志心常持念      三災八難不來侵

要想成佛勤禮拜      常持聰明智慧心

休聽邪人胡說話      牢栓意馬念無生

老母降下真天咒      用心持念有神通

滿天星斗都下世      五方列仙下天宮

各方城隍來對號      報事靈童察的清

三官大帝慈悲註      赦罪天曹救眾生

救苦天尊來救世      親點文部揭諦神

八大金剛來護法      四位菩薩救眾生

緊領三十六員將      五百靈官緊隨跟

扶助彌勒成大道      保佑鄉兒得安寧

北方真武為將帥      青臉紅髮顯神通

扯起皂旗遮日月      頭頂森羅七寶星

威鎮北方為帥首      肅清諸惡掛甲兵

搭救原人鄉兒女      火光落地化為塵

四海龍王來助道      各駕祥雲去騰空

十方天兵護佛駕      保佑彌勒去成功

紅陽了道歸家去      轉到三陽彌勒尊

無皇勒令寄下生      收伏南閻歸正宗

往來造下真言咒      傳下當來大藏經

嬰兒女常持念      邪神不敢來近身

持念一遍神通大      持念兩遍得超生

持念三遍神鬼怕      魍魎邪魔化為塵

修持劫內尋路逕      念起真言歸佛令

南無天元太保         阿彌陀佛十叩首

彌勒救苦真經 唱誦版

Maitreya Buddha – Burma Red Jade, 弥勒菩萨

Posted in Jade Collection, Maitreya Buddha 弥勒佛, 修行箴言集 with tags , , , , , , , , on August 14, 2010 by ahaina

缅甸红玉巧雕 ~ 弥勒菩萨游龙戏貔貅

Art of Burma Red Jade, Maitreya Buddha

弥勒菩萨偈 :

笑呵呵坐山门外, 觑看去的去,来的来, 皱眼愁眉, 都是他自寻烦恼,

坦荡荡的布袋中, 无论空不空,有不有, 含脯鼓腹, 好同我共乐升平。

Maitreya Buddha, 弥勒佛前佳联录

Posted in Maitreya Buddha 弥勒佛, 修行箴言集 with tags , , , on July 12, 2010 by ahaina

江西景德镇~一美, 未来佛~弥勒菩萨

弥勒佛 Maitreya Buddha


弥勒佛前佳联录 :

无论 天南地北,在香火旺盛的寺院中,总能看到一尊袒胸露腹、喜笑颜开、手携布袋席地而坐的胖菩萨,他就是弥勒佛。

他在笑什么?为什么笑?给人们留下了丰富的想象空间。古往今来,许多文人墨客针对弥勒佛肚大过人、笑容满面这两个特点大做文章,写下了不少语言 诙谐、饱含哲理的楹联,点拨人生,给人们留下了有益的启迪。

北京潭柘寺的弥勒佛两边有一副寓意深远的楹联: 大肚能容,容天下难容之事; ~  开口便笑,笑世间可笑之人。。。此联把弥勒佛的形象刻画得淋漓尽致,趣味 盎然。 妙的是作者巧借弥勒佛之像来针砭 “天下难容之事”,嘲讽 “世间可笑之人”,可谓用心良苦。

四川峨嵋山灵岩寺弥勒佛殿两侧也有一副令人回味无穷的对联: 开口便笑,笑古笑今,凡事付之一笑; ~  大肚能容,容天容地,与己何所不容。。。此联与北京 潭柘寺联有异曲同工之妙,它蕴含着人生哲理,告诉世人要达观豁朗,淡泊名利,与人为善,团结和谐。

与上述二联寓意相近的弥勒佛联甚多,如杭州千佛禅院有对联曰: 终日解其颐,笑世事纷纭,会无了局; ~  经年袒乃腹,看胸怀洒落,却是上乘。。。又如苏州 某寺一对联: 大肚能容,了却人间多少事; ~  满腹欢喜,笑开天下古今愁。

四川乐山凌云寺弥勒佛殿上有一副对联,以诙谐幽默的语调写出了弥勒佛的内心独白: “ 笑古笑今,笑东笑西,笑南笑北,笑进笑出,笑自己原无知无识;  ~   观事观物,观天观地,观日观月,观来观去,观他人总有高有低。“ 下联一连用了九个“观”字,堪称观尽了天地日月与人间万物。上下联的一“笑”一“观”,通俗 易懂,读来琅琅上口,趣味无穷,细品发人深思。

四川成都新都宝光寺的弥勒佛像两侧有一联云: ’‘ 你眉头着什么急,但能守份安贫,便将得和气一团,常向众人开口笑; ~  我肚皮这样肥大,总不愁吃忧穿, 只因可包罗万象,自然百事放心宽。‘’   此联巧藉笑佛之口,劝诫世人要心胸宽阔,乐观开朗。

山东济南千佛寺的弥勒佛堂有一对联: ‘’ 笑到几时方合口; ~ 坐来无日不开怀。‘’   联语幽默含蓄,把古代文人那种愤世嫉俗的傲气、知足常乐与世无争的思想用 俏皮话的形式表达出来,亦庄亦谐,别有情趣。

福建白云峰涌泉寺弥勒佛前有一联云: ‘’ 笑呵呵坐山门外,觑看去的去来的来,皱眼愁眉,都是他自寻烦恼; ~ 坦荡荡的布袋中,无论空不空有不有,含脯鼓 腹,好同我共乐升平。‘’ 此联劝告世人莫自寻烦恼,要少私寡欲,乐观豁达地去做人处世。

在涌泉寺弥勒佛前另有一联云: ‘’ 手上只有一金元,你也求他也求,未知给谁是好; ~  心中尚无半点事,朝来拜夕来拜,究竟为何理由。‘’ 此联讥讽了那些求神 拜佛者的贪财心理,告诫人们勿贪不义之财,只有勤劳俭朴才是发家致富之路。

湖南衡阳的罗汉寺弥勒佛前一联云:大肚能容,问人间恩怨亲仇,个中藏有几许; ~  开口便笑,笑世上悲欢离合,此处已无些须。。。。。。。。。。

台湾江喜祗园的笑佛殿上有一联云: 大肚皮,千人共见,何所有,何所不有;   ~  开口笑,几时休息,无一言,无一不言。

浙江鄞州天童寺的弥勒佛前有联云: 大肚能容,断却许多烦恼事;  ~  笑容可掬,结成无量欢喜缘。

弥勒佛联中警示的联句令人感叹, 世间万物芸芸众生,人间情仇悲欢离合,荣华富贵贫穷贵贱,地位官阶灯红酒绿……都付之一笑。大肚能容常人难容之 事,忍得住心中烦恼,耐得住岁月寂寞,不争一时之气,方免百日之忧。  忍为高,和为贵,纵然世事如棋变幻无常, 悠悠万事都不过如此而已。。。。。。。。。。

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