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Bodhi Dharma 达摩宝传 (西方第二十八代祖师)

Posted in 佛学教育 with tags , , , on August 24, 2014 by ahaina

 

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达摩宝传

偈曰:
达天通地一部文。
摩诃揭谛度众生。
宝秘诸仙五千道。
卷隐如来三藏经。

达摩老祖 , 乃西域南印度国界 , 大觉金禅 , 香枝国王三太子。
不恋王位 , 看破荣华 , 修成西天二十八祖 。

金莲宝座 , 不恋圣境 , 悲世悯人。

于天界元年 , 过东土传立空妙用度人 , 不尚文字 , 只口传心授。

因见众生不得惺悟 , 难识妙理 , 遂高驾祥云 , 慧眼遥观 ;

见得梁武帝 , 善气冲空 , 空中现瑞 , 只得落下云头 , 于梁武帝金銮宝殿 ;

武帝见老僧从空而来。惊疑问曰。莫非怪乎擅敢到此。

祖曰 : 西国人也 , 身藏明超圣境 , 不觉至此耳 。

武帝曰 : 西国到东土有多少路程。

祖曰 : 十万八千里。

帝曰 : 要多少日期可到。

祖曰 : 吾只用半个时辰就到。

帝曰 : 莫非神仙乎。

祖曰 : 虽非神仙 , 颇有半凡半圣。

帝曰 : 既通凡圣 , 可晓人之生死根源否。

祖曰 : 知而不知 , 不知而知 .

帝曰 : 几世为人几世足 , 几时戒断酒和肉 , 你将甚么报君恩 , 谁人与你作眷属。

日间化缘哪里化 , 夜间归向哪里宿 , 我将八句来问你 , 谁是天堂谁是狱。

老祖曰 : 九世为人十世足 , 离娘戒断酒和肉 , 我将经卷报君恩 , 菩萨与我为眷属。

日间化缘千家化 , 夜间归向茅庵宿 , 我将八句来回你 , 我是天堂你是狱。

武帝听得此言 ; 心中大怒。

曰 : 你这和尚 , 全无道理。

祖曰 : 我有无穷道理 , 你全然不识 , 本是你无道理 , 将来有何好处。

帝曰 : 我曾修下五里一庵, 十里一寺 , 洪阐佛道 , 有无量功德。

你反道我是地狱 , 并无好处 , 你这野僧 , 单瓢执杖 , 乞化十方 , 游食僧人 , 倒是天堂 , 且有道理又有好处 , 概是胡说 , 与我推出斩首。

祖曰 : 斩我不得 , 我体挂虚空 , 无处下手。

帝曰 : 你要上前三步死 , 退后三步亡。

祖曰 : 我横行三步有何妨 ?

武帝叫两班文武 , 将这和尚带在西廊 , 来日高设法台 , 将四十八卷经典叠成莲花宝座 , 请达摩登台讲经说法 ; 若是真僧自然明心见性 , 若是假僧 , 自有天雷劈死。

老祖听得心内自明 , 众文武大臣将和尚候在西廊。

问曰 : 你这和尚 , 将你来由去处 , 对众一表 , 使我等得个明白。

老祖曰 :

众公卿 , 听开怀 , 我从混元一气来。
无生是我老父母 , 乳名叫做小皇胎。
小皇胎 , 弟兄多 , 九十六亿住娑婆。
也有在朝为天子 , 也有为官享快乐。
也有逞能夸豪富 , 也有处贫受奔波。
也有造孽转畜道 , 也有修仙证大罗。
自从寅会失散后 , 算有四万余年多。
我来此 , 把伴约 , 惹得尔等笑我魔。
我欲转回西方地 , 又忧尔等没下落。

老祖说罢 …… ;

众文武以为和尚是个疯子 , 各自退散 , 及至次日。

安设已毕 , 请和尚登台说法 ;

老祖将四十八卷经典 , 一览皆通 , 只四维思寻 , 并不曾开言讲说。

帝曰 : 请你讲经说法 , 如何一言不吐 。

祖曰 :

见性一转三千卷 ,
了意一刻百部经 ,
迷人不识西来意 ,
   无字真经世难寻 。

武帝不识反以为狂 , 心中恼怒 , 命左右侍卫各执玉棍 , 将这和尚逐出去罢 。

老祖曰 :

何必待逐 , 恐折尔福 , 饿死台城 , 怎得瞑目 。

武帝越更大怒 , 急命逐出 , 只见玉棍一齐打来。

老祖闪出殿外 , 冷叹三声无缘无缘。

且行且歌 ;

叹富贵。假名利。迷人太甚。
尘世上。众皇胎。概困红尘。
只知道。享红福。势利侥幸。
全不思。有孽债。暗来缠身。
可惜他。冤孽重。一窍不明。
只忧他。福尽时。便有祸侵。
将来后。冤报冤。困死台城。
佛不忍。特命我。前来指惺。
哪知他。迷昧甚。全不思忖。
莫奈何。驾法船。又往别郡。
四部州。去寻访。有缘之人。

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Bodhidharma crossed river with a strand of reed 一苇渡江

Posted in chinese painting, 修行箴言集 with tags , , , , , , , , , , on April 28, 2011 by ahaina

达摩一苇渡江

西方第二十八代祖师、东方初祖达摩一苇渡江图、中国江西景德镇瓷板画

达摩; 是天竺国香至王的第三个儿子,自幼拜释迦牟尼佛的大弟子迦叶尊者之后的第二十七代祖师 般若多罗为师。

有一天,达摩向他的师傅求教说:“我得到佛法以后,应到何地传化?” 般若多罗说:“你应该去 震旦(中国)”。又说: “你到震旦以后,不要住在南方,那里的君主喜好功业,不能领悟佛理”。   达摩遵照师父的嘱咐,准备好行李,驾起一叶扁舟,乘风破浪,飘洋过海,用了三年时间,历尽艰难曲折,来到了中国。达摩到中国以后,广州刺史得知此事,急忙禀报金陵,梁武帝王将相衍立即派使臣把达摩接至南京为其接风洗尘,宾客相待。

武帝是一个佛教信徒,主张自我解脱。

达摩是禅宗大乘派,主张面壁静坐,普渡众生。

由于他们的主张不同,每谈论起佛事,二人总是不投机。这时达摩感到南京不是久留活动的地方,于是便告辞萧衍,渡江北上。

中国有个高僧,名叫神光,是河南省人。当时神光在南京 雨花台讲 经说法,当地群众称:

神光讲经; “委婉动听,木马嘶风,地涌金莲,顽石点头,如瓶泻泉”。

围观听讲的人是里三层,外三层,水泄不通,达摩离开梁武帝北上,路过雨花台,见到神光 在那里讲经说法,他就顺便挤在人群中,侧耳倾听。

达摩听讲,听到有些地方点点头,听到有些地方摇摇头。点头表示赞同神光讲的观点,摇头表示对神光讲的观点 不赞同。神光在讲解中,发现达摩摇头,认为这是对自己的最大不尊,便问达摩:“你为什么摇头?” 对佛学上的认识二人因有分歧意见,达摩便主动让步,离开 雨花台 渡江北上去了。。。

达摩去后,听讲的群众有人对神光说:“刚才那个人你知道他是谁吗?他就是印度高僧 菩提达摩,精通佛法,学识渊博。” 神光听了以后,感到惭愧之极,师父到了跟前,刚才自己太没礼貌了。于是他就赶快追达摩,赔礼道歉。达摩在前边走,神光在后面紧追,一直追到长江岸边。 达摩急着过江,停立江岸,只见水域茫茫即没有桥,也没有船,连个人影也不见。这怎么过江呢?达摩十分焦虑。谁知 “天无绝人之路”。 正在这无可奈何之际!

达摩突然发现岸边不远的地方坐着一个老太婆,身边放了一捆苇草,看样子好像也是在等船过江。达摩暗自盘算:这位若大的年纪,为何孤苦 伶仃,无人护送照料?也罢!只好向她老人家求助了。于是他迈步走上前去,恭恭敬敬地向老人施了一礼;

说道: “老菩萨,我要过江,怎奈无船,请向您老人家化棵 芦苇给我,以便代步。”   老妇人抬起头来,仔细地端详 达摩。见他两只突鼓的眼睛炯炯有神,满脸络腮胡子,卷曲盘旋,身材魁梧,举止坦然,形象端壮,仪表非凡。老妇人暗自点头称许,随顺手抽出一根芦苇与达摩。达摩双手接过芦苇,向老妇人告谢而去,及至江边,他把芦苇放在江面上,只见一朵芦苇花,昂首高扬, 五片芦叶,平展伸开,达摩双脚踏于芦苇之上,飘飘然渡过了长江。。。。。。

神光不顾疲劳,尾追达摩,及到江边,看到达摩一苇渡江,就气急败坏地跑到 老妇人面前不问青红皂 白,抱起老妇人身边一捆芦苇,扑通一听,扔到水中,双脚跳上芦苇捆子,匆忙过江。谁知说也奇怪,这捆芦苇不但不向前行进,反而很快沉入水中。神光见势不妙, 急忙涉水而出,险些溺入水中。

神光带着浑身泥水,冲向老妇人,责问道: “你给他一根芦苇就渡过江,我拿你一捆芦苇为什么还过不去呢?”

老妇人不慌不忙从 容不迫地答道:“他是化我的芦苇,助人有份;而 你是抢我的芦苇,物各有缘,无缘无故,岂能相助?” 老妇人说罢,转瞬间悠然不见,浩瀚的江面上空无一人。这时神 光自知有失,惭叹不已,呼天不灵,呼地不应,悲凄非常,懊悔而归。 (而后 神 光寻至 少林寺 立雪向达摩求法,有立雪断臂求法之传说 ),此乃后话。。。。。。

达摩过江以后,手持禅仗,信步而行,见山朝拜,遇寺坐禅,北魏孝昌三年(公元527年)到达了嵩山少林寺。达摩看到这里群山环抱,森林茂密,山色秀丽,环境清幽,佛业兴旺,谈吐吻洽。心想,这真是一块难得的佛门净土。于是,他就把少林寺作为他落迹传教的道场。广集僧徒,首传禅宗。自此以后,达摩便成为中国佛教禅宗的初祖,少林寺被称为中国佛教禅宗祖庭。现在少林寺碑廊里还有达摩一苇渡江图像碑。

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