Archive for 修行箴言集

六祖惠能云 : 离世觅菩提 ~ 恰如寻兔角

Posted in Travel 旅游, 修行箴言集 with tags , , , , , , , , on July 24, 2011 by ahaina

Rabbit with horn

此有角兔子之标本陈列于 美国胡佛水坝旅客商品纪念馆里 – 摄于6-2011, Rabbit with Horn – display at U S A Hoover Dam souvenir shop.

USA Hoover Dam

(胡佛水坝位于美国亚利桑那州和内华达州交界的科罗拉多河上)6/2011

佛法在世间  不离世间觉  离世觅菩提  恰如寻兔角

六祖惠能 ~ 无相颂

说通即心通   如日处虚空   为传见性法   出世破邪宗   法即无顿渐

迷悟有迟疾   只此见性门   愚人不可悉   说即虽万般   合理还归一

烦恼暗宅中   常须生慧日   邪来烦恼至   正来烦恼除   邪正俱不用

清净至无余   菩提本自性   起心即是妄   净心在妄中   但正无三障

世人若修道   一切尽不妨   常自见己过   与道即相当   色类自有道

各不相妨恼   离道别觅道   终生不见道  波波度一生   到头还自懊

欲得见真道   行正即是道   若真修道人   不见世间过   若见他人非

自非却是左  他非我不非   我非自有过   但自却非心   打除烦恼破

憎爱不关心   长伸两脚卧   欲拟化他人   自须有方便  勿令彼有疑

即是自性现   佛法在世间   不离世间觉   离世觅菩提   恰如求兔角

正见名出世   邪见名世间  邪正尽打却   菩提性宛然   此颂是顿教

亦名大法船   迷闻经累劫   悟则刹那间

真誠懺悔 Song of Repentance

Posted in 修行箴言集 with tags , , , , , on April 25, 2011 by ahaina

康提大佛山 Kandy Buddha Hill

诸恶莫做  众善奉行  自净其意  是诸佛教

往昔所造诸恶业, 皆由无始贪嗔痴, 从身语意之所生, 一切我今皆忏悔。

我們一起來懺悔,遠離那世間是與非。我們現在來懺悔,放下煩惱與怨恨嗔恚。 我們用心來懺悔,願彌陀擦乾我的淚。我們真誠來懺悔,願彌陀洗滌我心扉。 往昔所 做諸惡罪,皆因貪嗔癡所累,我今皆懺悔,不願再違背,彌陀無怨無私的教誨。 不管身心有多疲憊,求生淨土願不退。我今皆懺悔,念佛不怕累。斷煩惱,彌陀永相 隨。

六祖惠能祖師有云:

迷人修福不修道, 只言修福便是道;

布施供養福無邊, 心中三惡元來造。                                    

擬將修福欲滅罪, 後世得福罪還在;

但向心中除罪緣, 各自性中真懺悔。                                    

忽悟大乘真懺悔, 除邪行正即無罪;

學道常於自性觀, 即與諸佛同一類。

The Heart Sutra 般若波羅蜜多心經

Posted in goddess of mercy, Jade Collection, 修行箴言集 with tags , , , , , , on March 28, 2011 by ahaina

缅甸玉观音 Jade Goddess of Mercy

 

2013-12-13 13.35.51

达摩祖师心经偈:

我本求心心自持,求心不得待心知。

佛性不从心外得,心生便是罪生时。

我本求心不求佛,了知三界空无物。

若欲求佛但求心,只这心心心是佛。

2013-05-23 20.21.09

 

Twelve Buddha Dhamman Wheel image,

Posted in Kamphangphet amulet, 修行箴言集 with tags , , , , , , on February 17, 2011 by ahaina

Twelve Buddha Dhamman Wheel pendant

Twelve Buddha Dhamman Wheel pendant

Twelve Buddha Dhamman Wheel

antique image (4cm)

Kamphangphet.

泰国、甘烹碧府

十二因缘法轮-出舍利塔佛牌

Twelve Links of Dependent Arising (十二因緣法). The principle that explains why and how a sentient being continues to be reborn according to karma. Each link is the main condition for the next one to arise. These twelve links are;

(1) ignorance, “无明” (2) karmic actions, “行” (3) consciousness, “识” (4) name and form, “名、色” (5) six faculties, “六入” (6) contact with sense objects, “触”

(7) sensory reception, “受” (8) love, “爱” (9) grasping, “取” (10) karmic force for being, “有” (11) birth, and “生” (12) old age and death. Links “老死”

(1)–(2) refer to the afflictions and karmic seeds from previous lives, links

(3)–(7) refer to the karmic fruit in the present life, links

(8)–(10) refer to karmas in the present life, and links

(11)–(12) refer to the karmic fruit in the next life. In this sequence, the twelve links connect one’s lives from the past to the present, continuing to the future. With ignorance, one goes from affliction to karma to suffering, continuing the endless spiral of birth and death. By ending ignorance one will disengage the remaining eleven links and end one’s cycle of birth and death.

【十二因緣的意義】

一、無明:癡暗義。闇鈍之心,無照察諸法事理之慧,不能了知善惡因果,是貪瞋癡等煩惱的通稱。

二、行:造作義。由於無明煩惱,而發動身、口造作種種行為,善行稱為善業,惡行稱為惡業,所以行又稱為業,有了業行就要受報。

三、識:因過去世的無明煩惱和善、惡諸業,引生分別染心,即為識。例如人死後,神識成中陰身(註2),見到父母交合,一剎那間,生起憎愛分別之心,即投胎受生,這就是識的作用。

四、名色:名是指精神、心識,色是指物質。胎兒在母胎中,六根尚未長成,唯有心識與胎形,即稱為名色。

五、六入:即眼、耳、鼻、舌、身、意六根,因色、聲、香、味、觸、法六塵由此六處而入。故胎兒在母體內,六根逐漸完備的階段,稱為六入。

六、觸:即接觸。胎兒出胎後,六根與外在塵境接觸,就稱為「觸」。

七、受:即領受。為根、塵、識相接觸所生的感受,可分為苦受、樂受、捨受。對於違逆境界,身心感覺苦痛、煩惱,稱為苦受;對順益之境,感覺身心適悅,稱為樂受;對中庸境(註3),覺不苦也不樂,稱為中庸受,又稱為捨受。

八、愛:貪染名愛。於喜好的境界,產生種種欲愛、貪愛之心。

九、取:執取境界,說名為取。心生愛著之後,更想取得、佔為己有,即為取。

十、有:因為想佔有,便以種種手段,造作種種善業、惡業,故有未來的善惡諸報,名為有。

十一、生:即未來世的受生。由於今生貪愛、取著而造業,即招感來世受生的果報。

十二、老死:衰變為老,身壞命終為死。有生則必有老、死。

【生死流轉門】

十二因緣的道理,顯明過去、現在、未來三世起惑、造業、受苦的因果關係。

因有「無明」煩惱,而於過去世造作諸業「行」,故由「識」託胎,進而有「名色」,接著形成「六入」,出生時與外境接「觸」,便產生種種感「受」,由此 起貪「愛」、執「取」,又復「有」未來之果報,繼續於來世受「生」,終至「老死」。眾生因無明不覺,而生死相續,永無休止,稱為十二因緣生死流轉門。

十二因缘又是一个连环钩锁,相互牵连的关系。更有 流转门和 还灭门。上面所讲的就是流转门的十二因缘道理。辟支佛在小乘圣人中称为利根。他们听到佛说十二因缘流转门的互相关系,互为因果的道理,觉悟到无明这一支,正是十二支因缘中间苦因苦果的总根源。无明一灭掉,所有其他的十一支因缘就会一起断灭了。因此辟支佛就下定决心来斩断无明。譬喻砍树一样,先砍树根,树根一断,而整棵大树,便自然倒下。无明灭才能复还真性,灭除烦恼,所以叫做 还灭门。这就是缘觉圣人所修的十二因缘的道理。

【十二因緣與三世二重因果的關係】
偈曰:「無明愛取三煩惱 (惑),行有二支屬業道 (業),從識至受並生死,七支同名一苦道 (苦)。」此即說明十二因緣與惑業苦及三世因果之關係。

【聖道還滅門】

眾生因一念不覺起惑,因而造業、受報。故知,若欲消除三障諸煩惱,則須知因識果,瞭解此 十二支層層相因的關係。仔細推之,來世有「老死」之苦,皆因有「生」之故,會繼續受生,皆因今生感「有」未來之報,此「有」因「執」取而生,執「取」因有 「愛」之緣故,「愛」皆由種種感「受」而起,感「受」之起因為六根接「觸」塵境,「觸」因「六入」而生,「六入」由「名色」長成,「名色」因心識託胎而 有,心「識」由過去世造作諸業「行」所致,業「行」起源於「無明」煩惱。

追根究底,無明是生死流轉的根源,所以要了生死,即須破除無明。無明若滅,其後相續而起之因緣亦隨之而滅。所謂無明滅則行滅,行滅則識滅,識滅 則名色滅,名色滅則六入滅,六入滅則觸滅,觸滅則受滅,受滅則愛滅,愛滅則取滅,取滅則有滅,有滅則生滅,生滅則老死滅。此乃行者欲逆生死流、得證解脫聖 道所修,故稱十二因緣聖道還滅門,屬於聖者的境界。

【結語】

十二因緣生死流轉門為世間之因果,聖道還滅門為出世間之因果。所謂凡聖殊途,若流轉於三界生死中,始終是凡夫,不得解脫;倘能破除無明煩惱,依還滅門修習聖道,則能轉愚成智,永入聖道之流。

Art of Stone, 牛 刀 小 试

Posted in Art of stone, 修行箴言集 with tags , , , , , on November 25, 2010 by ahaina

Art of Stone “butcher's knife”

Art of Stone ~ Butcher’s knife * 石頭的藝術 ~ 牛刀

庖丁解牛~题解:

战国时期道家代表庄周讲一个故事:有个厨师替梁惠王宰牛,他的宰牛技术十分娴熟,刀子在牛骨缝里灵活地移动,没有一点障碍,而且很有节奏。梁惠王看呆了,一个劲夸他技术高超。厨师说他解牛已经19年了,对牛的结构完全了解。

成语出处

( 庄子· 养生主) : “庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然响然,奏刀騞然,莫不中音”。合于桑林之舞,乃中 (经首) 之会。文惠君曰: “嘻!善哉!技盖至此乎?” 庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣”。始臣之解牛时,所见无非牛者,三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇,而不 以目视,官之止而神欲行,依乎天理,批大饩,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大骨(车瓜,GU,大腿骨)乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折 也。今臣之刀十九年矣,而刀刃新发于硎,彼节者有间,而刀刃者无厚:以无厚入有间,恢恢乎,其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于 硎。’。。。。。。文惠君曰:“吾闻庖丁之言,得养生焉”。

译文

有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛,手所接触的地方,肩所靠着的地方,脚所踩着的地方,膝所顶着 的地方,都发出皮骨相离声,进刀时发出騞(读‘huo’)地响声,这些声音没有不合乎音律的。它合乎《桑林》舞乐的节拍,又合乎(尧时)《经首》乐曲的节奏。   梁惠王说:“嘻!好啊!你的技术怎么会高明到这种程度呢?”   厨师放下刀子回答说:“臣下所喜好的是自然的规律,这已经超过了对于宰牛技术的追求”。当初我刚 开始宰牛的时候,(对于牛体的结构还不了解),(看到的)没有不是全牛的,(和一般人所见一样)。三年之后,(见到的是牛的内部肌理筋骨),再也看不见整 头的牛了。现在宰牛的时候,臣下只是用精神去和牛接触,而不用眼睛去看,就像视觉停止了而精神在活动。顺着牛体的肌理结构,劈开筋骨间大的空隙,沿着骨节 间的空穴使刀,都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方,更何况股部的大骨呢?技术高明的厨 工每年换一把刀,是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀,因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了,宰牛数千头,而刀口却 像刚从磨刀石上磨出来的。牛身上的骨节是有空隙的,但是刀刃没有厚度,用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节,那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地(游刃有余) 了,因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。即使如此,可是每当碰上筋骨交错的地方,我一见那里难以下刀,就十分警惕而小心翼翼,目光集中,动 作放慢。刀子轻轻地动一下,哗啦一声骨肉就已经分离,像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着,为这一成功而得意地四下环顾,为这一成功而悠然自得、心满意 足。拭好了刀把它收起来。”   梁惠王说:“好啊!我听了你的话,学到了养生之道啊。

心得感言:

我们生活在大都会里,每天都会遭遇一些人事上的励练,如能掌握生活规律,持谨慎小心的态度,收敛锋茫,反复实践,像庖丁一样的刀法,十九年以来 “所解数千牛矣” 从没换过一把刀,终究会悟出事物之真理所在。 *牛喻; 即社会上人情上的错综复杂和矛盾。*刀喻; 我辈处事之道,即各人修为和处事手法,如何在现今社会里得心应手,无有人事上的磨擦,像庖丁解牛那样避开矛盾,做到顺应自然,才能保身,养生,尽年。 如此处处圆融,在外你是一个好人,在内修心灵里,你已掌握了养生之道,近道矣!

公主驾到 ~ 天真无邪

Posted in 修行箴言集 with tags , , , on November 5, 2010 by ahaina

“  沉思 ” 小公主 -佳婧

“ 开怀 ” 小公主 - 佳婧

沉思 后 明白了 开怀笑 ! 休听邪人胡说话, 牢拴意马念无生。

处世之道; 息谤驾道

何以息谤?曰无辩。

何以止怨?曰不争。

(译文) : 如何制止毁谤?只有不去辩白。 如何停止怨恨,只有不去争辩。

人之谤我也,与其能辩,不如能容。

人之侮我也,与其能防,不如能化。

(译文) : 别人毁谤我,与其与他辩解,不如宽忍他。别人欺侮我,与其提防,不如化解。

听首清流洗涤是非吧 !

世界第一大转经筒、香格里拉-大佛寺 CHINA,Yunan,Shangri-La~Prayer Wheel

Posted in Travel 旅游, 修行箴言集 with tags , , , , , , on October 22, 2010 by ahaina

云南 – 香格里拉游 “  世界第一大轉經筒 ”

转经筒、经筒转、此身非我身、你心转了吗?

有一個旅人獨自遠行,夜裡露宿在野外的破庙,剛好碰到一件既新鮮又倒楣的事。

入夜时分惊见两鬼吵吵闹闹到庙里来!其中甲鬼肩上挑著一個死人,急匆匆地來到旅人的面前,乙鬼追逐著甲鬼叫囂著:「死人是我的,你怎麼把他挑來了?」

甲鬼說:「東西是我的,我當然要把他挑過來。」

乙鬼耍賴地說:「他是我挑來的!」

正當甲乙兩鬼相持不下時,甲鬼說:「這裡剛巧有人,我們可以請他替我們評評理。」

於是乙鬼問旅人說:「到底是誰把死人挑過來的?」

旅人心裡忖度道:「這兩個鬼的力量那麼大,我如果實話實說,一定必死無疑;如果昧著良心說話,也是難逃一死。既然都得死,我又何必講妄語呢?」

因此,旅人大著膽子說:「是甲鬼挑來的!」

乙鬼聽了很火大,一氣之下,便把旅人的一隻手扭斷了,甲鬼隨即拿死人的一隻手把他補上。乙鬼又把旅人的兩臂兩腳身體等一一拆解,甲鬼也將他一一組合上去,最後,兩鬼把拆解下來的肢體,吃得一乾二淨,才擦擦嘴巴,心滿意足地離開。

云南 – 香格里拉游  “ 世界第一大轉經筒 ”

我是谁?谁是我?我为谁而活?谁为我而活?此身已非我、我是谁?

旅人思忖道:「我父母親給我的身體,已經被兩鬼吃光了,我現在的身體,都是別人的。我有這個身體嗎?還是沒有這個身體?如果身體是有的,那麼,這些肉身都是他人的;如果身體是沒有的,為什麼我還在這裡?」

旅人對自己是否還存在於這個世界上,感到相當疑惑,一時間,竟然像個瘋人似的。

天一亮,他到另外一個國土去,看到佛塔,也看到塔寺里的僧人,他沒有請教其他事情,只問  「 己身是否存在 」?

僧人問他:「你是什麼人?」

旅人回答:「我自己也不知道是人?還是非人?」

說完,便一五一十地將昨晚發生的事情陳述一遍。

僧人 嘀咕道 : 「這個人還能夠知道  『肉身的我 』  並不存在,這麼說來,我還算可以渡化他。」

僧人 便告訴旅人說 : 「你從一開始就沒有肉體,並不是現在才沒有。你之前看到的肉身,只不過是由 “ 地、水、火、風 ” 四大假合而成,就好像現在的肉身,也是由 “ 地、水、火、風 ” 四大和合而成,其間哪有什麼差別?

經此一說,旅人才豁然開朗,證得阿羅漢果。 ( 取自 《大智度論 》 中故事  )

“ 省思 ”

雖然这是则鬼話,但何妨從另外一個角度來看這則寓言: 旅 人的身體雖被甲鬼補上了,但已經不是父母的生身,因而心中迷悶不安,直到被 僧人點破,才斷諸煩惱。這就好比 「 聰明一世,糊塗一時 」 的人,為了無法转圈的事情而陷入極度的不安情緒,如果沒有經過高人指點,可能一輩子都會執迷下去,以至於煩惱不斷,大大地影響生活品質。  而 ~ 你和我呢 ?

Tourist attractions – Shangri-la Prayer wheel   * may 2010

上图 :世界上最大最重鎏金纯铜转经筒,高21米、总重60吨、需要有四个成人一起推才能转得动、转经筒筒身为纯铜镀金,筒壁上高浮雕文殊,普贤,观音,地藏四 大菩萨。下层为佛家八宝 : 法螺、经轮、宝伞、百盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长。筒内藏有经咒,六字真言124万条和多种佛宝16吨。筒顶为比筒身直径明显 大的圆形 “ 伞盖 ” ,轮座为巨大的滚珠轴承,轴承外围 为直径约十公分的不锈钢管弯成的大环。环上有挽成圈的布条带。我们一行人每一抓住一个布带,沿着顺时针转动经筒。导游要我们边转边在心中默念佛家 六字真言 :“  嗡 嘛 呢 呗 咪 吽  ”, 每转一周,相当念佛号 124 万 声!我一共转了九圈,算一算,相当于念了 1116 万 声的真言咒!哈、哈、功德无量 ! 不!还是 ~ 廻向 ~ 十方众生! 阿弥陀佛 . .. … …. ….. …… ……. …….. ………

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