Archive for 弥勒古佛

The Future Buddha – Maitreya 弥勒菩萨

Posted in Maitreya Buddha 弥勒佛 with tags , , , , , , on March 21, 2011 by ahaina

未来佛弥勒菩萨像, 景德镇曾龙升制、现存于康提寺院

弥勒偈:

大肚皮千人共见、何所有、何所不有?

开口笑几时休息、无一言、无一可言!

未来佛弥勒传奇:

每当我们走进寺院,首先看到的,便是那个袒胸露腹、笑脸相迎的弥勒佛。

在中国老百姓中,弥勒与观音,是人们最喜闻乐见、最虔诚信仰的佛菩萨,可以说是家喻户晓、妇孺皆知。因为,在佛教大菩萨之中,弥勒代表 大慈———给予人们以欢乐; 观音象征 大悲———可以救苦救难。所以,弥勒还有一个名称:慈氏菩萨。

弥勒为什么既是菩萨、又是佛呢?为什么所有的佛都无比庄严神圣、所有的菩萨亦极尽华美高贵,唯独弥勒 “不修边幅”,活脱脱就是一个平常人的模样呢?

弥勒,与 文殊、观音、地藏等其他大菩萨不同,他不是传说人物,而在历史上实有其人。他出身于古印度一个婆罗门家庭,其父亲迦波利是波罗柰国的宰相,他少年 时期便跟随释迦牟尼出了家。然而,他作为佛的 声闻弟子———出家比丘,却不断烦恼、不修禅定、不证罗汉道———因为,他灵根宿植、累劫修行———甚至比 释迦牟尼 还早四十大劫,早已经是一位等觉菩萨了,所以,释迦牟尼授记他 承自己之道统,继自己之佛位,将来在娑婆世界作佛。 因此,在过去、现在、未来三个时空之中, 弥勒属于未来(三世佛:过去之佛燃灯、现在之佛释迦牟尼、未来之佛弥勒),代表着明天。(众生未来的希望)。

他先于释迦牟尼入灭,上生到兜率陀天弥勒内院,等待将来机缘成熟,下生人间,在龙华树下得道成佛,弘扬佛法,广度众生。

根据 《佛说弥勒下生成佛经》 鸠摩罗什译为 《弥勒大成佛经》 记载,弥勒下生之时,我们生活的这个世界会变得环境优美,四海大同,国土富盛,五谷丰登,自然祥和,社会安宁。那时的人民,相貌美若天仙,寿命长达八万余岁,无病无灾,福乐安康……

这就是说,弥勒代表着美好的希望,是圆满幸福的象征,他从兜率陀天下生,将给人间带来一片净土、一个前所未有的理想世界。在古代中国,随着佛教的弘传, 西晋时期 弥勒经典的翻译,弥勒净土信仰十分流行,“弥勒出现,国土丰乐” 的观念深入人心。不但下层劳苦大众,对弥勒净土无限神往,强烈期盼,就连道安、玄 奘这样的一代宗师,也都一心向往弥勒内院,祈求 往生兜率陀天。

在佛教净土信仰中,弥勒信仰特别注重改造现实,完善社会。这在佛教思想之中是独树一帜的,有其独特的现实意义。这种积极入世、建立人间净土的思想,源自于 大乘佛教的的实质 “般若”。 般若,可以勉强翻译为 “大智慧”。这种 般若智慧,可以使得我们洞悉宇宙人生的真正意义,把握自然规律,从而使我们具备不畏生 死、不屈不挠、普度众生、利乐有情的菩萨精神,使我们的生命迸发出璀璨的光辉。

在中国历史上,弥勒信仰 的这种完善自我、积极入世、改造现实的美好愿望,被一些别有用心的人赋予了浓重的政治意味,不但像隋文帝这样帝王以弥勒的影响迷惑 天下百姓耳目,就连民间的那些形形色色的人物,往往也利用 弥勒信仰兴兵造反。于是,我们看到,先有武则天利用 弥勒当来下生———以自己是 慈氏菩萨———弥勒应 身的名义,制造了 “神示天授” 的神话,从而代唐而立,登上了女皇宝座,开中国政治历史空前之创局。 其后,在元朝末年,红巾军以 “弥勒降生、明王出世” 的名 义相号召,掀起了席卷全国的起义狂飙。在朱元璋夺取政权,建立起自己的明王朝之后,他从自己的成功中深切感受到,一旦弥勒信仰与困苦的民众相结合,必将对 自己的封建专制构成巨大威胁,因此,他不但下诏取缔了弥勒教,而且他还将容易令人联想起 “明王弥勒” 的明州,更名为了宁波———象征安宁平静。

朱元璋之所以将 明州 改称 宁波,还有一个更重要的原因———明州,是中国化的弥勒佛———布袋和尚 的故乡。

历史上,尽管各色人物自称为 “弥勒” 化身,以 弥勒降世临凡自居,武则天更是把自己的尊号名之为 “慈氏越古天册金轮圣神”,然而,在真正的佛教徒眼里,惟有明州布袋和尚,才是真正的 弥勒菩萨应化。

布袋和尚,系唐末五代时期的僧人,法名 “契此”,号 “长汀子”———因为他是奉化县城北长汀村农民张重天的养子。契此长大后在岳林禅寺出家,曾经在海边的天 华寺常住。由于他宿具灵根,很快就大彻大悟,豁然领会到了自己的本来面目。开悟之后的契此,在江浙、福建一带云游多年,直到公元900年 前后,才重返明州。此时的契此,形体肥胖,宽心大肚,语默无常,举止癫狂,时常以禅杖荷一只布袋出入街市。他所有的用具尽数存放布袋之内,所乞讨到食物也 塞入其中。有的时候,他把布袋里东西倒在地上,一一个展示给人们看,并询问:“是什么?” 他的那只布袋似乎无所不包,无所不能,十分神奇,因此,人们都称 他为 “布袋和尚”。

布袋和尚居无定所,随地坐卧,但居雪水中而衣不湿,处暑寒而无炎凉;只要他身穿蓑衣在街道上疾走,片刻之后就会下雨;而他脚踏木屐在大桥上倒立,天气则会 由阴变晴;他无意之中示人祸福,无不应验……他身边经常围绕着十六个小儿,与他在街头追逐嬉戏。人们却不知这些孩子来自哪里,又去向何方。。。。。

布袋和尚貌似疯癫,但他的话语之中往往蕴含着深奥的哲理,他的举止看似荒唐,却更像禅者的作略,举手投足都在演示禅机。蒋介石的第二十七代先祖蒋宗霸,号 “摩诃居士”,是布袋和尚的俗家弟子,跟随他云游多年。在布袋和尚的启迪下,蒋宗霸 明心见性,契入了自由自在的解脱境界……

后梁贞明二年(一说三年)三月三日夜,布袋和尚跏趺端坐在岳林寺东廊下的一块大青石上,说偈曰:

“弥勒真弥勒,分身千百亿, 时时示世人,世人自不识。”

偈毕,安然顺化。

直到此时,人们才恍然大悟:原来,布袋和尚就 是弥勒佛的化身!!!

更神奇的是,在他死后,人们还经常在其他地方,例如杭州、越州(今绍兴)、天台山等地,看到他杖头挑着布袋,招摇过市……

于是,人们争相描摹他的形象供奉。而他游化过的广大江浙地区,首先以他那袒胸露腹、笑口常开的造像,取代了原来的弥勒佛像,堂而皇之进入了各个寺院的天王 殿。到北宋时期,布袋和尚是弥勒化身的传说,得到了皇家的认可,元符元年,赐号为 “定应大师”。从此,源自印度的庄严神圣 的弥勒佛,演化成了亲切可爱、乐 观豁达的中国的 布袋和尚形象。

中国民间之所以更喜爱布袋和尚形象的弥勒佛,是因为寺院里供奉的佛菩萨大都让人肃然,惟有大肚子弥勒给人以安然、和蔼、平等的感觉。而这,也的确更符合弥勒大慈———给人欢乐的表征。

弥勒 作为佛,但他与 释迦不同; 作为菩萨,也与观音有别。他的宽容、亲善、智慧,诙谐、轻松、愉悦,正是人们所期待的;他所倡导的那个和平美好、丰盛安乐的国 土,正是人们所盼望的;他乐观向上的根本精神表明,人生是美妙的,社会未来是充满希望的,那个理想的人间极乐世界一定能够到来。。。。。。。。。。

千百年来,人们一直期盼弥勒早日出世,给世界带来光明与幸福。各个寺院在新年伊始———正月初一日 要举行弥勒法会,念诵 “南无当来下生弥勒尊佛”,这表示学佛人新年的第一件大事就是共同发愿:祝愿弥勒佛早日下生 到我们这个世界上来。。。。。

佛经中明明记载,弥勒菩萨 要等五十六亿七千万年之后,才降生娑婆世界。那么,人们为什么希望弥勒佛早日降生呢?弥勒果真能提前临世吗?答案是肯定的,因为,这是弥勒菩萨的本愿。

《大宝积经·弥勒菩萨所问会》中释迦牟尼佛说: “弥勒菩萨往昔行菩萨道时,作是愿言:若有众生,薄淫怒痴,成就十善,我于尔时,乃成阿耨多罗三藐三菩提。阿难,于当来世有诸众生,薄淫怒痴,成就十善,弥勒菩萨当尔之时,得阿耨多罗三藐三菩提。何以故?由彼菩萨本愿力故。”

这就是说,“若有众生,薄淫怒痴,成就十善” 的时候,弥勒菩萨即可下生成佛。

“淫怒痴”,即贪、嗔、痴。贪是贪爱五欲,嗔是嗔恚无忍,痴是愚痴无明。有利益我者生贪欲,违逆我者生嗔恚,心中智慧未明故而愚痴。此三者是我们人类一切 烦恼产生的根本,人人都应该舍弃。“十善”是指十种善业,即,(修身之三恶)不杀生、不偷盗、不邪淫、(修口之四恶)不骗人、不搬弄是非、不恶语骂人、不惑乱人、(修心之三恶)不贪、不嗔、不邪见。  如果我们所有的人都远离烦恼,奉 行十善八德。 (八德、即人道: 孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。) 十八地狱根除矣! 见西方就在眼前!!!这将是一个多么和谐美好的世界啊! 而这,正是弥勒菩萨从兜率陀天降生人间的条件。这就表明,人间净土,不是佛菩萨恩赐给我们的,而是要我们每一个人用自己的实际行动净化心灵、扬弃邪恶,完善自己、改造自己,丢掉空想、努力实干,从而构建出人人向往的理想世界。欢颜无你我、个个面如来。。。

因此,人们希望弥勒佛早日下生,不但是一种美好的愿望,更具有深切的现实意义。 弥勒净土,不在天上,不在幻想中,就在我们人世间、我们的生活上、我们的心里、要凭借我们自己的力量,用我们人类的智慧去创造完成!

海纳山人

Maitreya Buddha – the future Buddha 未来佛 – 弥勒尊佛

Posted in Maitreya Buddha 弥勒佛, 修行箴言集 with tags , , , , , , on April 2, 2010 by ahaina

中国德化古白瓷 - 弥勒古佛

中国德化古白瓷 - 弥勒古佛

弥勒回向文 :

愿生弥勒净土中   莲开便见慈尊容   即得不退无上道   再随菩萨下阎浮

今有弟子某某人   乐生兜率作眷属   行持诸般善功德   回向愿海消业障

弥勒佛传世来历

在 遍及神州大地各寺院,也称欢喜和尚的弥勒佛,传说出身于奉化。现在奉化“雪窦山弥勒”,被中国佛教协会会长赵朴初同佛教界公认为“五大名山”(雪窦山弥 勒、普陀山观音、五台山文殊、娥嵋山普贤、九华山地藏)之一的弥勒道场。寺内常年晨钟暮鼓,青烟缭绕,佛事不断,游客盈门。有史书为证:《佛学辞典》、南 明弘光年间《雪窦寺志略》、《宋高僧传》、清初顺冶、康熙时期、乾隆年间编印《雪窦寺志》、《两浙名贤录》、《奉化县志》等均有记载。

布 袋和尚名契此,五代后梁时人,世籍姓李,八岁来到奉化长汀,由农户张重天收养成长,号“长汀子”,常以杖荷一布袋而得名。随身用具尽装袋中,还捡拾人丢弃 废物置入袋内说:“有时备无时,无用变有用”。人或讥笑其布袋是垃圾袋,他笑答:“我有一布袋,虚空无挂碍,展开遍十方,入时观自在”。

契此是插秧高手,常应邀帮人插秧,有诗语:“手捏青苗种福田,低头便见水中天,六根清净方成稻,退后原来是向前”。插秧每行六株,横竖行要求井然,“稻”与“道”谐音,退后是在前进,隐喻佛理。

布袋和尚有时在久旱大晴的天气,披蓑戴笠而行,有人问他为何如此,他答:“从来物理有循环,天地仁慈信可攀。不测风云来顷刻,吾僧今日露机关”。果然不到多时,乌云密布,甘霖骤降,旱情解除,人皆欢天喜地,称道他能末卜先知。

契此性格诙谐,笑颜常开,讨人欢喜,人也称他“欢喜和尚”。常住奉化岳林寺(与长汀隔江,原寺已去,现择地重建),每云游四方,广结善缘。曾往福建募来木材,重修岳林寺的三殿、四阁、三厢房和一堂。

梁贞明二年(916年) 三月,契此在岳林寺东廊石凳上无疾趺化,葬城北封山(今奉化市锦屏山)的中塔。后有二僧来寺问讯契此,告以圆寂多时,二僧惊奇,说不久前还在天台见到,于 是发冢视之,只有青瓷净瓶一只,六环锡杖一根,别无所有。二年后,福建莆田县令王仁吉在江南天兴寺遇见契此,后又在福州官舍相会,契此以一圆封交王说: “我七日不至,则开。”到时拆开视之,是四句谒言:“弥勒真弥勒,化身千百亿,时时示世人,世人自不识”。

各 寺院都按布袋和尚生前形状塑造弥勒像,并配联:“大肚能容容天下难容之事,慈颜常笑笑世间可笑之人”。现在各地寺院的弥勒佛都是袒胸裸腹开颜含笑坐在天王 殿上。因奉化是弥勒道场──布袋和尚传世吉祥之地,为此奉化雪窦山的“雪窦资圣禅寺”内,特地建造了一座“弥勒宝殿”,将弥勒尊佛塑像正冠庄严端坐在弥勒 宝殿中。

Maitreya Buddha, The future Buddha 彌勒尊佛

Posted in Maitreya Buddha 弥勒佛 with tags , , , , , , , on February 14, 2010 by ahaina

当来下生弥勒菩萨

當來下生彌勒尊佛像

送己丑牛旧岁,迎庚寅金虎新年 , 正月初一日 – 是当来下生弥勒尊佛圣诞 , 祝福。。。各界网友在新的一年里 :弥勒菩萨保佑大家 ; 事业得心应手 ,  身体健康 , 家庭和乐圆满 , 心想事成 。。。。。。

Maitreya Buddha, 欢天喜地, 当来下生弥勒尊佛

Posted in Maitreya Buddha 弥勒佛, 修行箴言集 with tags , , , , , on October 22, 2009 by ahaina
Maitreya Buddha

…弥勒-Maitreya Buddha / Laughing Buddha-尊佛… 江西景德镇古瓷

弥勒佛弟子

、、、、、、、、、、、、、、欢天喜地  紫气东来  国印信章  宪范长存、、、、、、、、、、、、、、

2009-10-20-0911 zixian

大肚能容,容天容地,于人何所不容
开口常笑,笑古笑今,世事付之一笑

笑古笑今,笑东笑西,笑南笑北,笑进笑出,笑自己原无知无识;

观事观物,观天观地,观日观月,观来观去,观他人总有高有低。

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