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Maitreya, 弥勒菩萨名「阿逸多」 译 「无能胜」

Posted in Maitreya Buddha 弥勒佛, 修行箴言集 with tags , , , , on July 1, 2011 by ahaina

弥勒菩萨 名“阿逸多” 义译 “无能胜”…..

为何尊称他为无能胜呢?

我们从《景德传灯录》、《五灯会元》、《指月录》这三本典籍来作进一步了解。

三本书中首先都是记载过去七佛在娑婆世界度化众生的事迹,内容皆来自阿含部的 《长阿含经》。所提到的 过去七佛,就是指本师释迦牟尼佛算起的前七佛,也就是庄严劫的最后三佛,毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛和贤劫前四尊佛,拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛及我 们的导师 释迦如来。合起来既是过去七佛,而弥勒则为贤劫的第五尊佛,依旧称为「弥勒佛」。

我们从这三本书中,略提一下过去七佛的度生情况:

「毗婆尸佛」(过去庄严劫第九百九十八尊佛),他诞生在人寿八万岁时,坐在波波罗树下说法三会,度众生三十四万八千众。

「尸弃佛」(过去庄严劫第九百九十九尊佛),他诞生在人寿七万岁时,坐在芬陀利树下说法三会,度众生二十五万众。

「毗舍浮佛」(过去庄严劫第一千尊佛),他诞生在人寿六万岁时,坐在婆罗树下说法三会,度众生一十三万众。

「拘留孙佛」(现在贤劫第一尊佛),他诞生在人寿四万岁时,坐在尸利沙树下说法一会,度众生四万众。

「拘那含牟尼佛」(现在贤劫第二尊佛),他诞生在人寿三万岁时,坐在乌暂婆罗门树下说法一会,度众生三万众。

「迦叶佛」(现在贤劫第三尊佛),他诞生在人寿二万岁时,坐在尼拘律树下说法一会,度众生二万众。

释迦牟尼佛」(现在贤劫第四尊佛),他诞生在人寿百岁的时候,一生中讲经三百余会,说法四十九年,度化无数的众生解脱生死。

释迦牟尼佛的法运分为三个阶段:

即正法一千年、像法一千年,和末法一万年。今年是佛陀入灭后第二五五五年,也正是末法的初期。以上是伟大的佛陀度化众生的记载。

弥勒佛,(是贤劫的第五尊佛),在 释迦如来涅槃前十二年即上生 兜率天宫为补处菩萨之身,在兜率天宫的善法堂中,为五百亿(一说五百万亿)天子说法,令其皆证 得不退转于无上道。

弥勒菩萨将于人寿八万岁时,下生阎浮提,(南赡部洲) 住世六万年中有三次较大的说法,即是有名的「龙华三会」。

第 一大会度九十六亿人证阿罗汉道。

第 二说法大会又度九十四亿人证阿罗汉。

第 三会再度九十二亿人得阿罗汉果。

释迦导师也说到,龙华三会是度化 释迦佛的遗残众生,然后弥勒佛再化同缘之众,如 此,才完成他伟大的慈悲愿力。(龙华三会、人间净土的经典后头再述)

若把前七佛度化众生的人数合并,再看看弥勒佛在兜率天宫度五百(万)亿天子,并接引娑婆世界的众生上 生兜率陀净土,未来还要在娑婆世界一百亿个南赡部洲 同时下生示现成佛,一起开演龙华三会,于一个南赡部洲度化三百六十二亿人,在娑婆百亿个南赡部洲所度化 的众生更是不可思议了。

由此可见弥勒佛的 「悲心」 与 「愿力」,真是无有能胜其者也,故名 「无能胜」。

弥勒真弥勒分身千百亿、时时示时人、时人自不识

弥勒慈尊的愿力无人能胜,不仅在娑婆的现在或未来,都不断的化身于现实之中来救度我们,同样也化现在 东方琉璃光的药师佛净土,在西方极乐国度亦有他的踪影,更为我们于忍土(堪忍世界)建立了适合我们的兜率陀净土来接引我们。弥勒的慈心愿力,是无所不度 的。如《佛说慈氏菩萨誓愿陀罗尼经》中,菩萨所发的大慈誓愿:「尔时慈氏菩萨闻佛世尊说陀罗尼已,白言世尊:是陀罗尼有大利益,能令众生解脱恶趣。时慈氏 菩萨复发愿言:若有众生于未来世末法之时,能读诵受持者,设以宿业堕阿鼻狱者,我成佛时当以佛力救拔出之,复与授于阿耨多罗三藐三菩提记。」因此弥勒能如 其名,堪称为「无能胜」。

也祈愿大众称此 :无能胜大士(即弥勒菩萨)」之名,求生弥勒净土(兜率陀净土),来日随慈氏下生(人间净土)成佛三会证果。

The Future Buddha~Maitreya寶冠彌勒菩薩

Posted in Maitreya Buddha 弥勒佛, 修行箴言集 with tags , , , , , , , , , , , on June 17, 2011 by ahaina

Maitreya

弥勒慈尊, 宝冠弥勒菩萨半跏思惟像

一般常见的弥勒菩萨都是坐相,极乐寺的大殿内所供奉的弥勒菩萨是立姿相。弥勒菩萨是当来下生佛,将来要为众生说法,所以用说法印,其所穿著是北魏时期的衣服,因为当来下生,而我们无法预知当他成佛时的衣着,所以就回归北魏时代,也就是中国佛像最早时期的衣服。

说法印是用拇指与食指扣圈象征法轮,表示说法时的印相,此印表示以法轮摧破烦恼,使身心清净,又作法 轮印。

在一般佛寺大殿中释尊所结之手印为左手横放左脚上,名为「定印」,表禅定意思;右手直伸下垂,名为 「触地印」,表释尊在成道前,为了众生牺牲自己,这一切唯 有大地能证明,因为这些都是在大地上作的事,此造像名为 「成道相」。

弥勒菩萨相有菩萨型及如来型两种。菩萨型:一面思惟,一面等待下生的机会之形为「思惟型」,另有左脚垂下,右手扶着脸颊的半跏相,称「半跏思惟型」。 如来型是以龙华树下悟道成 「佛陀」 的弥勒相表示之,因其被称为 「佛嗣弥勒」,与释尊相完全相同。

弥勒菩萨译作慈氏。《弥勒上生经》 《弥勒下生经》 所载:

弥勒出生于婆罗门家庭,先佛入灭后,以菩萨身 为天人说法,住于兜率天。据传此菩萨欲成熟诸众生,由初发心即不食肉,以此因缘而名慈氏。

《大日经》 卷一:慈氏菩萨系以佛四无量中之慈为首,此慈从如来种 姓中生,能令一切世间不断佛种,故称慈氏。

弥勒菩萨于修习菩萨行期间,有 「不修禅定,不断烦恼」 的不共特性。 因在菩萨道中特别重布施持戒,慈悲与智慧,而不像声闻汲汲断烦恼证涅槃。他是有意「留惑润生」,以从事济度众生的利他事业,是大乘菩萨之典型代表。

释尊曾预言授记,当其寿四千岁 (约人间五十六亿七千万年)尽时,将从兜率天下生人间,出家学道于华林园 中龙华树下成等正觉,前后说法三次,昔时于释尊教法下未曾得道者,至此会时以上、中、下三根之别悉可得道。

第一会说法度众九十六亿,乃受世尊之五戒者。

第 二会说法度众九十四亿,乃受三皈依者。

第三会说法度众九十二亿,乃一称南无佛者。

《弥勒上生经》 谓: 欲生兜率天宫, 必修行五戒十善,念佛形像,口 称弥勒之名,以此功德并可超越九十六 亿劫生死之罪。

《弥勒下生经》 载: 未来转轮王时,弥勒降兜率,以修梵摩为父,梵摩越为母,成道后教化八万四千大众,又大迦叶于过去诸佛时,善修梵行,修十 二头陀行,故得佐 弥勒 劝化众人。

《观弥勒菩萨上生兜率天经》 云: 「未来世中诸众生等,闻是菩萨大悲名称,造立形像礼拜系念,此人命欲 终时,弥勒菩萨放眉间白毫大人相光,诸天子雨曼陀罗花来迎此人,此人须臾即得往生。值遇弥勒,头面礼敬,未举头顷便得闻法,即于无上道得不退转,于未来世 得值恒河沙等诸佛如来。」

东晋的道安大师,唐代的玄奘大师,民国的太虚大师等人,都是誓愿往生弥勒净土的高僧,接受弥勒菩萨的教导,使自己成为一生补处之菩萨,再随弥勒菩萨降至此世,开悟成佛。

Maitreya Bodhisattva, 弥勒菩萨

Posted in Maitreya Buddha 弥勒佛, 修行箴言集 with tags , , , , , , , on May 12, 2011 by ahaina

当来下生弥勒菩萨立布袋提珠像,(布袋:表法包容,珠:表法智慧。)德化陶瓷

佛陀之大弟子; 大迦葉尊者、守衣入定待佛下生。。。

玄奘《大唐西域記》載:大迦葉奉釋迦牟尼佛旨意,住持正法,結集至盡二十年,為傳播佛法整理經文,知道自己寂滅入定,就到雞足山來,攜舍利佛牙,捧金襴袈裟,守衣入定華首門,待彌勒下世,再示現涅槃。

在佛說彌勒下生經,景德傳燈錄,以及佛說彌勒大成佛經,都有明確記載,印證皈依彌勒慈尊,是累劫非常殊勝的因緣。

有楹聯指:

拈花一笑,衣缽繼承;

守衣入定,待佛下生。

佛陀咐囑 大迦葉尊者~謹遵奉佛世尊的咐囑:不可入滅示現涅槃,須吾的 佛法無盡,然後才可示現入滅涅槃 (歸空的意思),尤其是大迦葉,你更不應該入滅涅槃,一定要等到彌勒菩薩下生到人間成佛,才可以示現入滅。 這一段遁載, 跟景德傳燈錄第二十四卷的記載相同:「世尊以金縷僧衣付囑摩訶迦葉,以待慈氏佛下生。」 金縷僧衣是用金線織成的袈裟,慈氏佛即彌勒佛。後來 迦葉尊者,就 依照佛世尊的咐囑,在中國云南大理东北的宾川县境内的雞足山守護著這件法衣,進 入「那伽大定」之中。 兩千五百多年來,「守衣入定」 一直是佛門中最為神祕而令人振奮的公案。 「世 尊十大弟子傳」,是佛光山星雲法師的大作,內容提到迦葉尊者的第一句話就是:「人類唯一活了兩千五百多年,至今還健在的人,就是大迦葉尊者。」

Maitreya Bodhisattva,弥勒菩萨

Posted in Maitreya Buddha 弥勒佛, 修行箴言集 with tags , , , , , , on May 4, 2011 by ahaina

弥勒菩萨像; 中国江西景德镇陶瓷

弥勒菩萨偈:

眼前都是有缘人、相见相亲、何不满腔欢喜

世上尽多难奈事、自作自受、何妨大肚包容

弥勒菩萨亦称布袋和尚,他满脸欢笑,到处随缘,接受一切难堪苦恼,好像大肚子里完全容纳,所以连小孩子都喜欢跟随着他,往身上爬,向袋中拿取食物,因此,每到一处,成为一班孩童跟随相拥的对象。

佛像众多造型中,有些是身上有五個孩童,亦就是布袋和尚;俗称多仔佛,五個小孩在佛经含義乃表法: 色、受、想、行、識五蘊。阐述内在生命流转之过程; 人的心中有;喜、怒、哀、乐、爱、欲、恶、等,都應該處之泰然,勇敢面對,就像布袋和尚終日笑嘻嘻地,做個開心、快活、樂觀、豁達的人。

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