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天籟梵音 ~ 大悲咒

Posted in 觀世音菩薩普門品, 修行箴言集 with tags , , , , , on August 8, 2011 by ahaina

Sri-Lanka Kandy Buddha Tooth Temple Buddha statue

大悲咒出自:千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经

南無喝囉怛那哆囉夜耶。

南無阿唎耶 婆盧羯帝爍缽囉耶。

菩提薩埵婆耶。

摩訶薩埵婆耶。

摩訶迦盧尼迦耶。

唵。

薩皤囉罰曳。

數怛那怛寫。

南無悉吉栗埵伊蒙。

阿唎 耶婆盧吉帝室佛囉。

楞馱婆。

南無那囉謹墀。

醯唎。摩訶皤哆沙咩。薩婆阿他。

豆輸朋。阿逝孕。薩婆薩哆。

那摩婆薩多。那摩婆伽摩罰特豆。怛姪他。

唵。

阿婆盧 醯。盧迦帝。迦羅帝。夷醯唎。摩訶菩提薩埵。

薩婆薩婆。摩囉摩囉。摩醯摩醯唎馱孕。

俱盧俱盧羯蒙。度盧度盧罰闍耶帝。摩訶罰闍耶帝。

陀囉陀囉。地唎尼。室 佛囉耶。遮囉遮囉。

麼麼罰摩囉。穆帝隸。伊醯伊醯。室那室那。

阿囉參佛囉舍利。罰沙罰參。佛囉舍耶。

呼盧呼盧摩囉。呼盧呼盧醯利。

娑囉娑囉。悉唎悉唎。蘇 嚧蘇嚧。

菩提夜。菩提夜。菩馱夜。菩馱夜。彌帝唎夜。那囉謹墀。

地利瑟尼那。婆夜摩那。娑婆訶。

悉陀夜。娑婆訶。摩訶悉陀夜。娑婆訶。

悉陀喻藝室皤囉夜。 娑婆訶。那囉謹墀。娑婆訶。

摩囉那囉。娑婆訶。悉囉僧阿穆佉耶。娑婆訶。

娑婆摩訶阿悉陀夜。娑婆訶。者吉囉阿悉陀夜。娑婆訶。

波陀摩羯悉哆夜。娑婆訶。那 囉謹墀皤伽囉耶。娑婆訶。

摩婆利勝羯囉夜。娑婆訶。

南無喝囉怛那哆囉夜耶。南無阿利耶婆羅吉帝爍皤囉夜。娑婆訶。

唵。

悉殿都。漫多囉。跋陀耶。娑婆訶。

大悲神咒是观世音菩萨的大慈悲心,无上菩提心,以及济世渡人,修道成佛的重要口诀。其中一字一句都包含着正等正觉的真实工夫,没有一丝一毫的虚伪。

《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》

云:一宿诵满五遍。除灭身中百千万亿劫生死重罪。

观世音菩萨复白佛言。世尊若诸人天。诵持大悲章句 者。临命终时十方诸佛皆来授手。欲生何等佛上。随愿皆得往生。复白佛言。

世尊若诸众生。诵持大悲神咒堕三恶道者。我誓不成正觉。

诵持大悲神咒者。若不生诸 佛国者。我誓不成正觉。

诵持大悲神咒者。若不得无量三昧辩才者。我誓不成正觉。

诵持大悲神咒者。於现在生中一切所求若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。唯 除不善除不至诚。若诸女人厌贱女身欲成男子身。

诵持大悲陀罗尼章句。若不转女身成男子身者。我誓不成正觉。生少疑心者必不果遂也。若诸众生侵损常住饮食财 物。千佛出世不通忏悔。纵忏亦不除灭。

今诵大悲神咒即得除灭。若侵损食用常住饮食财物。要对十方师忏谢然始除灭。

今诵大悲陀罗尼时。十方师即来为作证明。 一切罪障悉皆消灭。一切十恶五逆。谤人谤法破斋破戒。破塔坏寺偷僧祇物污净梵行。

如是等一切恶业重罪悉皆灭尽。唯除一事於咒生疑者。乃至小罪轻业亦不得 灭。何况重罪。虽不即灭重罪。犹能远作菩提之因。

复白佛言世尊。若诸人天诵持大悲心咒者。得十五种善生。不受十五种恶死也。其恶死者。一切不令 其饥饿困苦死。

二者不为枷禁杖楚死。三者不为怨家讎对死。四者不为军阵相杀死。

五者不为豺狼恶兽残害死。六者不为毒蛇蚖蝎所中死。七者不为水火焚漂死。

八 者不为毒药所中死。九者不为蛊毒害死。十者不为狂乱失念死。

十一者不为山树崖岸坠落死。十二者不为恶人厌魅死。十三者不为邪神恶鬼得便死。

十四者不为恶病 缠身死。十五者不为非分自害死。诵持大悲神咒者。不被如是十五种恶死也。得十五种善生者。

一者所生之处常逢善王。二者常生善国。三者常值好时。四者常逢善 友。

五者身根常得具足。六者道心纯熟。七者不犯禁戒。八者所有眷属恩义和顺。

九者资具财食常得丰足。十者恒得他人恭敬扶接。十一者所有财宝无他劫夺。

十二 者意欲所求皆悉称遂。十三者龙天善神恒常拥卫。十四者所生之处见佛闻法。

十五者所闻正法悟甚深义。若有诵持大悲心陀罗尼者。得如是等十五种善生也。……

观世音菩萨说此咒已。大地六变震动。天雨宝华缤纷而下。十方诸佛悉皆欢喜。天魔外道恐怖毛竖。

一切众会皆获果证。或得须陀洹果。或得斯陀含果。或得阿那含果。或得阿罗汉果者。

或得一地二地三地四地五地。乃至十地者。无量众生发菩提心…

诵持此神咒 者。世间八万四千种病。悉皆治之无不差者。亦能使令一切鬼神。降诸天魔制诸外道。

若在山野诵经坐禅。有诸山精杂魅魍魉鬼神。横相恼乱心不安定者。诵此咒一 遍是。诸鬼神悉皆被缚也。

若能如法诵持。於诸众生起慈悲心者。我时当敕一切善神龙王金刚密迹。常随卫护不离其侧。……

此陀罗尼是过去九十九亿恒河沙诸佛所说。彼等诸佛为诸行人。修行六度未满足者速令满足故。

未发 菩提心者速令发心故。若声闻人未证果者速令证故。若三千大千世界内诸神仙人。

未发无上菩提心者令速发心故。若诸众生未得大乘信根者。以此陀罗尼威神力故。 令其大乘种子法芽增长。……

若诵持者行於道路。大风时来吹此人身毛发衣服。馀风下过诸类众生。得其人[台-台+票身风吹著 身者。一切重罪恶业并皆灭尽。更不受三恶道报常生佛前。

当知受持者福德果报不可思议。诵持此陀罗尼者。口中所出言音若善若恶。

一切天魔外道天龙鬼神闻者。 皆是清净法音。皆於其人起恭敬心。尊重如佛。

诵持此陀罗尼者。当知其人即是佛身藏。九十九亿恒河沙诸佛所爱惜故。

当知其人即是光明身。一切如来光明照故。

当知其人是慈悲藏。恒以陀罗尼救众生故。

当知其人是妙法藏。普摄一切诸陀罗尼门故。

当知其人是禅定藏。百千三昧常现前故。

当知其人是虚空藏。常以空慧观众 生故。

当知其人是无畏藏。龙天善神常护持故。

当知其人是妙语藏。口中陀罗尼音无断绝故。

当知其人是常住藏。三灾恶劫不能坏故。

当知其人是解脱藏。天魔外道 不能稽留故。

当知其人是药王藏。常以陀罗尼疗众生病故。

当知其人是神通藏。游诸佛国得自在故。其人功德赞不可尽。……

若闻此陀罗尼名字者。尚灭无量劫生死重罪。何况诵持者。若得此神咒诵者。

当知其人已曾供养无量诸佛。广种善根。若能为诸众生拔其苦难。如法诵持者。

当知其人即是具大悲者。不久成佛。

Origin of Buddha Statue 佛像的由来

Posted in Buddha statue, 修行箴言集 with tags , , , , on March 20, 2011 by ahaina

Sri Lanka style Buddha Statue

佛像的由来

在很久很久以前,佛祖释迦牟尼佛 曾居住在波斯匿王的国土上,并受到波斯匿王虔诚的供养。
一天,佛陀升上忉利天,去为其生母摩耶夫人说法,以报答母亲养育之恩。这一去,就是九十天………。
波斯匿王是极其虔诚的佛弟子,一连九十天没有见到佛陀,未听到佛陀说法,他感到怅然若失,心中似乎无依无靠。波斯匿王思念佛陀,吃不下,睡不着,急切地盼望着能早日见到仁慈的佛陀。
波斯匿王实在忍不住了,便用珍贵的牛头旃檀雕了一尊如来像。此佛像雕得精致无比,容貌神态与佛陀维妙维肖,双目慈悲地注视众生,如同佛陀在为众生说法一般,且芳香四散,沁人心睥。波斯匿王见到这尊如来像,就如同见到了佛陀一样,心生欢喜。
波斯匿王将雕好的佛像置于佛陀的座位上,每天供养、礼拜。如此,他想念佛陀之心才得到了安慰。
却说佛陀释迦牟尼在忉利天宫为母亲说法,不觉一晃就过去了九十天。其母劝佛陀赶紧回去,因为众生不能离开佛陀的教诲。佛陀深以为然,便辞别摩耶夫人,回到自己的精舍。
佛陀一进房门,只见一尊佛像离座起身,前来迎接。佛陀用 法眼观这佛像来历,心中释然,便恭敬地对佛像说: “请您坐回原来的座位吧。”
随即,释迦牟尼佛对众弟子宣布道: “我涅盘后,此佛像可以为四部弟子; 即 比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷做法事。”
佛陀说完,那佛像便坐回原来的座位。
这尊佛像就是众佛像之始祖。 后人凡做佛像,均仿效这尊佛像。
之后,佛陀不再住原来的精舍,而将佛像安置于精舍之中,自己则移到一边的小精舍中居住,与佛像相距二十步左右。
释迦牟尼佛的 祗洹精舍本有七重,诸国崇敬佛法,争先恐后供养佛,来听佛讲法之人络绎不断….。
有一天,精舍有只老鼠偷吃灯油,碰翻油灯,引燃幡盖,大火遂起。一刹时间,熊熊烈火便吞没了七重精舍。诸王及臣民见状,无不捶胸顿足,痛心不已。众人只道那殊胜的旃檀佛像必毁无疑,日后再也雕不出第二尊如此美好的佛像了。
大火接连烧了五天。火灭后,众人惊喜地发现,东边小精舍竟幸免于难,一点儿也没有被燃烧的痕迹。众人推开小精舍之门,那旃檀佛像 仍端坐无恙,毫无损伤。
众人均以为是奇迹,心生大欢喜,遂礼拜供养,重新建造精舍。那尊佛像又被安置在精舍中。自此以后佛像之流传如雨后春笋般的传遍开来………

Kandy, Sri Lanka ~ King of Monk

Mar 2011, When we were in Kandy, Sri Lanka, we were fortunate to have the opportunity to visit the Malwatu Maha Viharaya temple, where we met the King of Monk. During the visit, his venerable presented to us a Buddha statue.

Vairocana Buddha, 毗 盧 遮 那佛之三身佛說

Posted in 佛学教育 with tags , , , , , , , , , , , on October 27, 2010 by ahaina

毗卢遮那佛 – 鎏金佛像, *130909 北京故宫游摄

毗卢遮那佛(大日如来)佛像,北京、故宫博物院

毗卢遮那佛,梵音名号Maha^vairocana,汉译:大日如来,是佛教密宗至高无上的本尊,是密宗最高阶层的佛,为佛教密宗所尊奉最高神明。密宗 所有佛和菩萨皆自大日如来所出,在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中,大日如来都是居于中央位置,他统率着全部佛和菩萨,他是佛教密宗世界的根本佛。

佛有三身

佛有三身,分别是:法身、报身和化身。分别用毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛来象征。

◎法身佛: 毗卢遮那佛 (即大日如来),为即是中道之理体也,佛以法为身,故称法身,法身处于常寂光净土。其实十方三世一切佛,共同一法身,法身象征了世间宇宙的一切法皆有此出。

◎报身佛: 卢舍那佛,义曰:光明遍照,又作 “ 净满 ”。报身佛是表示证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。是行六度万行功德而显佛之实智也。对于初地以上菩萨应现之报身,报身处于实报庄严土。

◎化身佛: 释迦牟尼佛,是表示随缘教化,度脱世间众生而现的佛身,特指释迦牟尼的化身。世尊曾在我们娑婆世间示现无数次的成佛和涅磐,还化身成白衣、僧人、佛陀、山河大地,就为了广度有缘众生。

毗卢遮那佛 ( 法身佛 )

简介

大日如来 依梵音可译成 毗卢遮那佛,“ 如来 ” 即是 “ 佛 ” 的意思 。大日如来 名称出现在公元七世纪善无畏三藏翻译的 《 大日经 》 里 。“ 大日 ”  是除一切暗、遍照宇宙万物,能利养世间一切生物, 大日之光为不生不灭 。   “ 大日 ” 之意 胜于太阳 。   摩柯 “ 为大毗卢遮那 ” 是光明遍照之意;又译大光明遍照,亦称遍照如来。

毗卢遮那佛大日如来是遍照一切世间万物而无任何阻碍的法体,众德圆满,智慧之光遍照一切处,无昼夜之分, 世间与出世间的一切有情无情,都能受到恩惠, 启动萌生佛心,获不可思议之成就。《 大日轻疏 》记载: “ 如来日光遍照法界,亦能开发众生善根,乃至世间事业由之成办。”

含义

其名有三义,即:(一) 除暗遍明义,谓 如来智慧日光遍一切处,作大照明,无有内外、昼夜之别。(二)众务成办义,谓如来日光遍照法界,能平等开发无量众 生之善根,乃至成就世、出世间种种殊胜事业。(三) 光无生灭义,谓佛心之日虽为无明所覆障,而无所减;究竟如法实相三昧圆明,而无所增。以如此诸种原因, 故世间之日不可为喻,但取其少分相似处,故加以 ‘ 大 ’ 字。   大日如来是光明理智的象征,佩戴供奉者能够保护您,给您带来光明理智,除妖避邪,能使您 通天地之灵气,取万物之精华,勇往直前,光明快乐。   佛教密宗记载,大日如来是属羊和属猴人的 “ 本命佛 ”,是 光明理智的象征,佩戴者 能够保护您,给您带来光明理智,除妖避邪,能使您通天地之灵气,取万物之精华,勇往直前,光明快乐。 因此羊年、猴年生人,若能 虔诚佩戴或供奉大日如来之本命佛法像,必获 如来光明开启智慧, 成就一切事业, 使贵人来助,鸿图大展 。    大日如来 真言 : 唵 – 缚日罗 – 驮傻

卢舍那佛 ( 报身佛 )

简介

卢舍那佛,梵文 Locanabuddha,即报身佛,是表示证得了绝对真理,获得佛果而显示佛智的佛身。 “ 卢舍那 ” 的意思就是智慧广大,光明普照。

含义

卢舍那这个名字其实就是法身 “ 毗卢遮那 ” (汉译:大日如来 )的简称,释迦牟尼佛在立名时,把他的 报身和 法身立在同一个名中,表示法、报不二。   佛有三身,法身即是最本质、最圆满的智慧,是无相可言的。法身佛就是宇宙的人格化,一切佛的智慧和宇宙本身平等不二,所以一切佛的法身根本无分别,都是摩诃毗卢遮那佛(汉译为大日如来)。   报身是佛的修行依因果感召而来的报应身,是修行圆满、大彻大悟的表现。  阿弥陀佛药师佛等  都属于报身佛,卢舍那佛也是。释迦牟尼佛原本是莲华藏世界中,卢舍那座下的十地菩萨,也是卢舍那的化身、分身之一,他来到 娑婆世界,依照法门修行而成就了卢舍那的报身。

释迦牟尼佛 ( 应身佛 ) 亦名 ( 化身佛 )

简介

释迦牟尼 (Sakyamuni 公元前 565 年至公元前 486 年 ),本名悉达多,意为 “ 一切义成就者 ” (旧译 “ 义成 ” ),姓乔达摩 (瞿昙)。他是古印度北部迦毗罗卫国 (今尼泊尔境内) 的王子,属刹帝利种姓。   “ 释迦牟尼佛 ”,释迦佛是我们的本师;本师者,根本教师。西方阿弥陀佛、东方阿閦鞞佛、十方三 世一切诸佛,都是释迦佛说出来的。设若释迦佛不说,我们连一尊佛,亦不会知道。因此,我们称念释迦佛名号时,特加 “ 本师 ” 二字,称曰:“ 南无本师释迦牟尼 佛 ”,以表感念佛恩,特别尊重!我们对于本师的名义,尤应留心详记。

含义

梵语 “ 释迦牟尼 ”, 华言能仁寂默。“ 能仁 ” 者,能以仁慈一切众生,“ 寂默 ” 者,不着相。“ 寂 ” 是不着身相;所谓 “ 不离菩提场~而至鹿野苑 ”。 终日出入往返,着衣吃饭,及至赤 足走遍全印度,悉皆寂无身相。“ 默 ” 是不着语相;所谓 “ 终日说法,无法可说 ”。乃至说法四十九年,不曾说出一字,是皆默无语相。兹再详解其义:能仁者,是 大悲;寂默者,是大智。凡夫有悲无智,二乘有智无悲,菩萨虽具悲智,而未能究竟。佛是大乘极果圣人;大乘者,即是大白牛车 (比喻)。这辆大白牛车,有两个 轮子,一个是悲轮,一个是智轮。 释迦佛驾着 这辆大白牛车,悲智二轮,一齐双运,普载一切众生,由凡夫地越过化城,直抵宝所。唯佛一人,悲智双运,究竟圆 满,故号为能仁寂默。一切万法,悉皆含摄于悲智二法之中,故称为万德洪名。又能仁是事,寂默是理,理事无碍故号能仁寂默。又能仁是相,寂默是性,性相圆融 故号能仁寂默。又能仁是俗谛,寂默是真谛,真俗一如故号能仁寂默。广而言之,三藏十二部,一切功德莫不具足于释迦牟尼四个字中, 故称为万德洪名。

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