Archive for Maitreya Bodhisattva

Gautama Buddha & 2 Ar-hat’s 佛陀和二尊者像的启示

Posted in 佛学教育 with tags , , , , on September 8, 2012 by ahaina

新加坡 双林寺

Singapore ShuangLin Temple

弥勒菩萨像

Maitreya Bodhisattva Statue

释迦牟尼佛 与 迦叶尊者、 阿难 尊者

Gautama Buddha & 2 Ar hat’s

Maha Kasyapa

迦叶尊者 合同手印

摩诃迦叶(天城体梵文:महाकश्यप,梵文转写:Mahākāśyapa,巴利文转写:Mahakassapa,“叶”字音“摄”),因梵文中“摩诃”解作“大”,故又名“大迦叶”又作迦叶波、迦摄波。意为饮光。佛陀十大弟子之一,有“头陀第一”、“上行第一”等称号。为 禅宗 第一代祖师。

拈花微笑

根据《大梵天王问佛决疑经》说,有一次大梵天王在灵鹫山,为了要令一切众生得大利益,请佛说法,并把一朵金色的波罗花献给佛。这时佛答应了大梵天王的请求,高升法座,却一句话不说,手里只是持着婆罗花朝大家看看。在座的人都不理解,唯有摩诃迦摩诃迦叶尊者拈花微笑叶破颜微笑。

佛陀很高兴地当众宣布:

“我有正法眼藏,涅盘妙心,实相无相,微妙法门,咐嘱摩诃迦叶。”

同时还把平素所用的金缕袈裟和钵盂授予迦叶。

这就是禅宗说的“衣钵真传”的故事。中国禅宗把摩诃迦叶列为“西天第一代祖师”。

 佛陀在拘尸那涅盘时,大迦叶率领五百比丘在北方锋叉那耆国教化,得知佛入灭的消息,星夜带领弟子们赶到拘尸那城。

看到佛陀的遗体,大家都很悲伤。唯有六群比丘之一跋难陀说: “你们何必为此伤心?佛在世时,嘴巴 整天啰嗦不停,说我们这也不对,那也不好。现在他死了,我们可以自由了,今后没有人能管束我了。”

迦叶听了这话心里很着急,认为当务之急,应把佛生前说的 法和律整理出来,使僧团能有遵循的准则。

他怀着沉重的心情,把佛的遗体火化之后,就主持三藏圣典的结集。

迦叶尊者入灭因缘

「世尊灭度了!」所有的佛弟子听到这个消息,都十分地悲伤,甚至有许多阿罗汉都决定要跟随佛陀入涅盘。
迦叶尊者知道后,便集合五百位阿罗汉,向他们宣布:「佛陀已经入灭,如果要弘演佛的圣教,让众生了达人人本具真如法性的道理,就必须集结佛的教法。所以,你们现在赶紧以神通力前往十方恒河沙剎土,召集八亿四千位阿罗汉来此结集经藏!」
佛 弟子当中,阿难是唯一记持佛陀所有教法,并且能够背诵出来的人,但因还未证得阿罗汉果,所以未能入此行列。

为了让阿难在道业上有所提升,迦叶尊者施以激将 法,使他痛下决心,不分昼夜精进用功,七日后终于漏尽烦恼,证得阿罗汉果。大家知道后都非常欢喜,诸天圣众亦来歌咏赞叹。
结集会上,阿难尊者升 座,准备宣读佛陀教法,迦叶尊者特别叮咛阿难尊者应依经藏的类别,如:菩萨藏、声闻藏、戒律藏等各自集着一处,一言一句都要谨慎小心,千万不能有所缺漏。 当阿难尊者诵道:「如是我闻,一时佛在……」迦叶尊者及众阿罗汉皆忍不住泪流悲泣,感叹地说:「人生无常,如梦如幻,昨日见佛,今日听法已是如是我闻。」
经藏集结后,迦叶尊者继续领导僧团二十余年,最后将法传给阿难尊者,并且交代:「我要入涅盘了,今将大法交付予你,你要好好守护,永续传承。」临行前,迦叶尊者去向阿阇世王告别,但因大王正在休息,只好请守卫转达。
迦 叶尊者来到鸡足山中,以草席地而坐,并且说道:「我今身着粪扫衣,手持佛陀的金缕衣,将以神通力令此色身不朽,直至弥勒佛降生,再将佛佛相传的金缕衣给 他。」语毕,大地即产生六种震动。迦叶尊者又说:「阿难尊者、阿阇世王前来见我时,山峰当为他们而开;他们离去后,山峰将再复合!」帝释天主释提桓因以香 花散满天际供养尊者,至诚礼拜后,鸡足山峰随即合起,覆盖了尊者之身。
此时,鸡足山的毕钵罗山神见到迦叶尊者入灭,哀道:「今日尊者入灭,如法山 崩坏,法船沉没,法树摧折,法海枯竭。众魔王得大欢喜,诸天人皆哀恋悲泣。」当日,阿阇世王梦到天梁折坏而惊醒,守卫于是向大王报告迦叶尊者曾来向他告别 入灭之事。大王知道后悲伤无比,马上请阿难尊者与他前去鸡足山一看。果然,当阿难尊者和阿阇世王来到鸡足山时,山峰自然裂开,他们看到迦叶尊者已端然入于 定中,身上还覆盖了美丽的天花。两人供养礼拜后,即难过地离开。

Maha Ananda

 阿难尊者 合十手印

释迦牟尼的十大弟子之一,阿难尊者 (?~公元前463)为梵语 Ananda 的音译。意为“欢喜”,“喜庆”原是释迦牟尼佛的堂弟,后跟随佛陀出家,佛陀五十五岁时,选阿难为常随侍者,当侍者达二十五年。因为他专注地服侍佛陀,谨 记无误佛的一言一语,因此被称为“多闻第一”。

佛灭后第一结集由阿难诵出三藏中的经藏。佛祖涅盘后, 大迦叶尊者成为“初祖”,统领广大佛家弟子。

大迦叶圆 寂后,阿难尊者继承迦叶率领徒众宏扬佛法,被后世尊成为 “二祖”。

The Future Buddha~Maitreya寶冠彌勒菩薩

Posted in Maitreya Buddha 弥勒佛, 修行箴言集 with tags , , , , , , , , , , , on June 17, 2011 by ahaina

Maitreya

弥勒慈尊, 宝冠弥勒菩萨半跏思惟像

一般常见的弥勒菩萨都是坐相,极乐寺的大殿内所供奉的弥勒菩萨是立姿相。弥勒菩萨是当来下生佛,将来要为众生说法,所以用说法印,其所穿著是北魏时期的衣服,因为当来下生,而我们无法预知当他成佛时的衣着,所以就回归北魏时代,也就是中国佛像最早时期的衣服。

说法印是用拇指与食指扣圈象征法轮,表示说法时的印相,此印表示以法轮摧破烦恼,使身心清净,又作法 轮印。

在一般佛寺大殿中释尊所结之手印为左手横放左脚上,名为「定印」,表禅定意思;右手直伸下垂,名为 「触地印」,表释尊在成道前,为了众生牺牲自己,这一切唯 有大地能证明,因为这些都是在大地上作的事,此造像名为 「成道相」。

弥勒菩萨相有菩萨型及如来型两种。菩萨型:一面思惟,一面等待下生的机会之形为「思惟型」,另有左脚垂下,右手扶着脸颊的半跏相,称「半跏思惟型」。 如来型是以龙华树下悟道成 「佛陀」 的弥勒相表示之,因其被称为 「佛嗣弥勒」,与释尊相完全相同。

弥勒菩萨译作慈氏。《弥勒上生经》 《弥勒下生经》 所载:

弥勒出生于婆罗门家庭,先佛入灭后,以菩萨身 为天人说法,住于兜率天。据传此菩萨欲成熟诸众生,由初发心即不食肉,以此因缘而名慈氏。

《大日经》 卷一:慈氏菩萨系以佛四无量中之慈为首,此慈从如来种 姓中生,能令一切世间不断佛种,故称慈氏。

弥勒菩萨于修习菩萨行期间,有 「不修禅定,不断烦恼」 的不共特性。 因在菩萨道中特别重布施持戒,慈悲与智慧,而不像声闻汲汲断烦恼证涅槃。他是有意「留惑润生」,以从事济度众生的利他事业,是大乘菩萨之典型代表。

释尊曾预言授记,当其寿四千岁 (约人间五十六亿七千万年)尽时,将从兜率天下生人间,出家学道于华林园 中龙华树下成等正觉,前后说法三次,昔时于释尊教法下未曾得道者,至此会时以上、中、下三根之别悉可得道。

第一会说法度众九十六亿,乃受世尊之五戒者。

第 二会说法度众九十四亿,乃受三皈依者。

第三会说法度众九十二亿,乃一称南无佛者。

《弥勒上生经》 谓: 欲生兜率天宫, 必修行五戒十善,念佛形像,口 称弥勒之名,以此功德并可超越九十六 亿劫生死之罪。

《弥勒下生经》 载: 未来转轮王时,弥勒降兜率,以修梵摩为父,梵摩越为母,成道后教化八万四千大众,又大迦叶于过去诸佛时,善修梵行,修十 二头陀行,故得佐 弥勒 劝化众人。

《观弥勒菩萨上生兜率天经》 云: 「未来世中诸众生等,闻是菩萨大悲名称,造立形像礼拜系念,此人命欲 终时,弥勒菩萨放眉间白毫大人相光,诸天子雨曼陀罗花来迎此人,此人须臾即得往生。值遇弥勒,头面礼敬,未举头顷便得闻法,即于无上道得不退转,于未来世 得值恒河沙等诸佛如来。」

东晋的道安大师,唐代的玄奘大师,民国的太虚大师等人,都是誓愿往生弥勒净土的高僧,接受弥勒菩萨的教导,使自己成为一生补处之菩萨,再随弥勒菩萨降至此世,开悟成佛。

五子佛布袋和尚 Maitreya Bodhisattva

Posted in Maitreya Buddha 弥勒佛, 修行箴言集 with tags , , , , , , on May 19, 2011 by ahaina

中国江西景德镇古陶瓷,工艺大师邓荣昌制

布袋和尚弥勒五子佛

传说唐末明州奉化 (今浙 江奉化) 有一个布袋和尚,常背以布袋入市,见物即乞,出语无定,随处寝卧,型似疯颠。他自称为弥勒化身,以后人们就以他为形象塑成弥勒佛像,就是我们经常 见到的大肚弥勒了。据说,摸一下他的大肚皮,就能消灾除病,保佑平安。

佛爷手中还有一乾坤袋,可容天下万物,无所不有。佛爷以慈善为本,普度众生,常以袋中之物施舍众生,救苦救难,尤其是金银财宝。 所以世人若求消灾解 难,富 贵平安,那一定要在家中供奉弥勒佛。当然无论你是否得到你想要的东西,都应 笑对人生,做一个像佛爷一样的乐天派。所谓 “一笑解千愁”

人们见此佛像,往往受他那坦荡的笑容感染而忘却自身的烦恼。很多寺院的弥勒殿还有这样一幅对联:

“大肚能容,容天下难容之事; 开口便笑,笑世间可笑之”

五子佛弥勒典故

有五个童子爬到弥勒佛身上,嬉闹玩耍,其乐融融。乃象征着合乐美满,五福临门。

弥勒佛与五童子手中各持 代表富贵 和吉祥的 宝物,象征着五福临门。

五福出自 《尚书洪范》   五福是指 ~ 长寿、富贵、康宁、好德、善终。

长寿~是命不夭折而且福寿绵长。  富贵~是钱财富足而且地位尊贵。 康宁~是身体健康而且心灵安宁。  好德~是生性仁善而且宽厚宁静。 善终~是能预先知道自己的死期,临命终时,没有遭到横祸,身体没有病痛,心里没有挂碍和烦恼,安详而且自在地离开人间。

也就是说,如果我们在 生命中能效法 布袋和尚、弥勒菩萨 那样洒脱自在!即能得 健康长寿,生活殷实,乐知天命,讲道德,修仁义,大肚量,好心情,随缘不变!自然能得 佛爷弥勒的加披而获得 五福相随了………..

Maitreya Bodhisattva, 弥勒菩萨

Posted in Maitreya Buddha 弥勒佛, 修行箴言集 with tags , , , , , , , on May 12, 2011 by ahaina

当来下生弥勒菩萨立布袋提珠像,(布袋:表法包容,珠:表法智慧。)德化陶瓷

佛陀之大弟子; 大迦葉尊者、守衣入定待佛下生。。。

玄奘《大唐西域記》載:大迦葉奉釋迦牟尼佛旨意,住持正法,結集至盡二十年,為傳播佛法整理經文,知道自己寂滅入定,就到雞足山來,攜舍利佛牙,捧金襴袈裟,守衣入定華首門,待彌勒下世,再示現涅槃。

在佛說彌勒下生經,景德傳燈錄,以及佛說彌勒大成佛經,都有明確記載,印證皈依彌勒慈尊,是累劫非常殊勝的因緣。

有楹聯指:

拈花一笑,衣缽繼承;

守衣入定,待佛下生。

佛陀咐囑 大迦葉尊者~謹遵奉佛世尊的咐囑:不可入滅示現涅槃,須吾的 佛法無盡,然後才可示現入滅涅槃 (歸空的意思),尤其是大迦葉,你更不應該入滅涅槃,一定要等到彌勒菩薩下生到人間成佛,才可以示現入滅。 這一段遁載, 跟景德傳燈錄第二十四卷的記載相同:「世尊以金縷僧衣付囑摩訶迦葉,以待慈氏佛下生。」 金縷僧衣是用金線織成的袈裟,慈氏佛即彌勒佛。後來 迦葉尊者,就 依照佛世尊的咐囑,在中國云南大理东北的宾川县境内的雞足山守護著這件法衣,進 入「那伽大定」之中。 兩千五百多年來,「守衣入定」 一直是佛門中最為神祕而令人振奮的公案。 「世 尊十大弟子傳」,是佛光山星雲法師的大作,內容提到迦葉尊者的第一句話就是:「人類唯一活了兩千五百多年,至今還健在的人,就是大迦葉尊者。」

Maitreya Bodhisattva,弥勒菩萨

Posted in Maitreya Buddha 弥勒佛, 修行箴言集 with tags , , , , , , on May 4, 2011 by ahaina

弥勒菩萨像; 中国江西景德镇陶瓷

弥勒菩萨偈:

眼前都是有缘人、相见相亲、何不满腔欢喜

世上尽多难奈事、自作自受、何妨大肚包容

弥勒菩萨亦称布袋和尚,他满脸欢笑,到处随缘,接受一切难堪苦恼,好像大肚子里完全容纳,所以连小孩子都喜欢跟随着他,往身上爬,向袋中拿取食物,因此,每到一处,成为一班孩童跟随相拥的对象。

佛像众多造型中,有些是身上有五個孩童,亦就是布袋和尚;俗称多仔佛,五個小孩在佛经含義乃表法: 色、受、想、行、識五蘊。阐述内在生命流转之过程; 人的心中有;喜、怒、哀、乐、爱、欲、恶、等,都應該處之泰然,勇敢面對,就像布袋和尚終日笑嘻嘻地,做個開心、快活、樂觀、豁達的人。

%d bloggers like this: