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Maitreya Bodhisattva, 弥勒菩萨毛象牙雕

Posted in Ivory Collection, Maitreya Buddha 弥勒佛 with tags , , , on October 14, 2015 by ahaina

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DSC08608Maitreya Bodhisattva Ivory image

弥勒菩萨 . 毛象牙雕

The Future Buddha – Maitreya 弥勒菩萨

Posted in Maitreya Buddha 弥勒佛 with tags , , , , , , on March 21, 2011 by ahaina

未来佛弥勒菩萨像, 景德镇曾龙升制、现存于康提寺院

弥勒偈:

大肚皮千人共见、何所有、何所不有?

开口笑几时休息、无一言、无一可言!

未来佛弥勒传奇:

每当我们走进寺院,首先看到的,便是那个袒胸露腹、笑脸相迎的弥勒佛。

在中国老百姓中,弥勒与观音,是人们最喜闻乐见、最虔诚信仰的佛菩萨,可以说是家喻户晓、妇孺皆知。因为,在佛教大菩萨之中,弥勒代表 大慈———给予人们以欢乐; 观音象征 大悲———可以救苦救难。所以,弥勒还有一个名称:慈氏菩萨。

弥勒为什么既是菩萨、又是佛呢?为什么所有的佛都无比庄严神圣、所有的菩萨亦极尽华美高贵,唯独弥勒 “不修边幅”,活脱脱就是一个平常人的模样呢?

弥勒,与 文殊、观音、地藏等其他大菩萨不同,他不是传说人物,而在历史上实有其人。他出身于古印度一个婆罗门家庭,其父亲迦波利是波罗柰国的宰相,他少年 时期便跟随释迦牟尼出了家。然而,他作为佛的 声闻弟子———出家比丘,却不断烦恼、不修禅定、不证罗汉道———因为,他灵根宿植、累劫修行———甚至比 释迦牟尼 还早四十大劫,早已经是一位等觉菩萨了,所以,释迦牟尼授记他 承自己之道统,继自己之佛位,将来在娑婆世界作佛。 因此,在过去、现在、未来三个时空之中, 弥勒属于未来(三世佛:过去之佛燃灯、现在之佛释迦牟尼、未来之佛弥勒),代表着明天。(众生未来的希望)。

他先于释迦牟尼入灭,上生到兜率陀天弥勒内院,等待将来机缘成熟,下生人间,在龙华树下得道成佛,弘扬佛法,广度众生。

根据 《佛说弥勒下生成佛经》 鸠摩罗什译为 《弥勒大成佛经》 记载,弥勒下生之时,我们生活的这个世界会变得环境优美,四海大同,国土富盛,五谷丰登,自然祥和,社会安宁。那时的人民,相貌美若天仙,寿命长达八万余岁,无病无灾,福乐安康……

这就是说,弥勒代表着美好的希望,是圆满幸福的象征,他从兜率陀天下生,将给人间带来一片净土、一个前所未有的理想世界。在古代中国,随着佛教的弘传, 西晋时期 弥勒经典的翻译,弥勒净土信仰十分流行,“弥勒出现,国土丰乐” 的观念深入人心。不但下层劳苦大众,对弥勒净土无限神往,强烈期盼,就连道安、玄 奘这样的一代宗师,也都一心向往弥勒内院,祈求 往生兜率陀天。

在佛教净土信仰中,弥勒信仰特别注重改造现实,完善社会。这在佛教思想之中是独树一帜的,有其独特的现实意义。这种积极入世、建立人间净土的思想,源自于 大乘佛教的的实质 “般若”。 般若,可以勉强翻译为 “大智慧”。这种 般若智慧,可以使得我们洞悉宇宙人生的真正意义,把握自然规律,从而使我们具备不畏生 死、不屈不挠、普度众生、利乐有情的菩萨精神,使我们的生命迸发出璀璨的光辉。

在中国历史上,弥勒信仰 的这种完善自我、积极入世、改造现实的美好愿望,被一些别有用心的人赋予了浓重的政治意味,不但像隋文帝这样帝王以弥勒的影响迷惑 天下百姓耳目,就连民间的那些形形色色的人物,往往也利用 弥勒信仰兴兵造反。于是,我们看到,先有武则天利用 弥勒当来下生———以自己是 慈氏菩萨———弥勒应 身的名义,制造了 “神示天授” 的神话,从而代唐而立,登上了女皇宝座,开中国政治历史空前之创局。 其后,在元朝末年,红巾军以 “弥勒降生、明王出世” 的名 义相号召,掀起了席卷全国的起义狂飙。在朱元璋夺取政权,建立起自己的明王朝之后,他从自己的成功中深切感受到,一旦弥勒信仰与困苦的民众相结合,必将对 自己的封建专制构成巨大威胁,因此,他不但下诏取缔了弥勒教,而且他还将容易令人联想起 “明王弥勒” 的明州,更名为了宁波———象征安宁平静。

朱元璋之所以将 明州 改称 宁波,还有一个更重要的原因———明州,是中国化的弥勒佛———布袋和尚 的故乡。

历史上,尽管各色人物自称为 “弥勒” 化身,以 弥勒降世临凡自居,武则天更是把自己的尊号名之为 “慈氏越古天册金轮圣神”,然而,在真正的佛教徒眼里,惟有明州布袋和尚,才是真正的 弥勒菩萨应化。

布袋和尚,系唐末五代时期的僧人,法名 “契此”,号 “长汀子”———因为他是奉化县城北长汀村农民张重天的养子。契此长大后在岳林禅寺出家,曾经在海边的天 华寺常住。由于他宿具灵根,很快就大彻大悟,豁然领会到了自己的本来面目。开悟之后的契此,在江浙、福建一带云游多年,直到公元900年 前后,才重返明州。此时的契此,形体肥胖,宽心大肚,语默无常,举止癫狂,时常以禅杖荷一只布袋出入街市。他所有的用具尽数存放布袋之内,所乞讨到食物也 塞入其中。有的时候,他把布袋里东西倒在地上,一一个展示给人们看,并询问:“是什么?” 他的那只布袋似乎无所不包,无所不能,十分神奇,因此,人们都称 他为 “布袋和尚”。

布袋和尚居无定所,随地坐卧,但居雪水中而衣不湿,处暑寒而无炎凉;只要他身穿蓑衣在街道上疾走,片刻之后就会下雨;而他脚踏木屐在大桥上倒立,天气则会 由阴变晴;他无意之中示人祸福,无不应验……他身边经常围绕着十六个小儿,与他在街头追逐嬉戏。人们却不知这些孩子来自哪里,又去向何方。。。。。

布袋和尚貌似疯癫,但他的话语之中往往蕴含着深奥的哲理,他的举止看似荒唐,却更像禅者的作略,举手投足都在演示禅机。蒋介石的第二十七代先祖蒋宗霸,号 “摩诃居士”,是布袋和尚的俗家弟子,跟随他云游多年。在布袋和尚的启迪下,蒋宗霸 明心见性,契入了自由自在的解脱境界……

后梁贞明二年(一说三年)三月三日夜,布袋和尚跏趺端坐在岳林寺东廊下的一块大青石上,说偈曰:

“弥勒真弥勒,分身千百亿, 时时示世人,世人自不识。”

偈毕,安然顺化。

直到此时,人们才恍然大悟:原来,布袋和尚就 是弥勒佛的化身!!!

更神奇的是,在他死后,人们还经常在其他地方,例如杭州、越州(今绍兴)、天台山等地,看到他杖头挑着布袋,招摇过市……

于是,人们争相描摹他的形象供奉。而他游化过的广大江浙地区,首先以他那袒胸露腹、笑口常开的造像,取代了原来的弥勒佛像,堂而皇之进入了各个寺院的天王 殿。到北宋时期,布袋和尚是弥勒化身的传说,得到了皇家的认可,元符元年,赐号为 “定应大师”。从此,源自印度的庄严神圣 的弥勒佛,演化成了亲切可爱、乐 观豁达的中国的 布袋和尚形象。

中国民间之所以更喜爱布袋和尚形象的弥勒佛,是因为寺院里供奉的佛菩萨大都让人肃然,惟有大肚子弥勒给人以安然、和蔼、平等的感觉。而这,也的确更符合弥勒大慈———给人欢乐的表征。

弥勒 作为佛,但他与 释迦不同; 作为菩萨,也与观音有别。他的宽容、亲善、智慧,诙谐、轻松、愉悦,正是人们所期待的;他所倡导的那个和平美好、丰盛安乐的国 土,正是人们所盼望的;他乐观向上的根本精神表明,人生是美妙的,社会未来是充满希望的,那个理想的人间极乐世界一定能够到来。。。。。。。。。。

千百年来,人们一直期盼弥勒早日出世,给世界带来光明与幸福。各个寺院在新年伊始———正月初一日 要举行弥勒法会,念诵 “南无当来下生弥勒尊佛”,这表示学佛人新年的第一件大事就是共同发愿:祝愿弥勒佛早日下生 到我们这个世界上来。。。。。

佛经中明明记载,弥勒菩萨 要等五十六亿七千万年之后,才降生娑婆世界。那么,人们为什么希望弥勒佛早日降生呢?弥勒果真能提前临世吗?答案是肯定的,因为,这是弥勒菩萨的本愿。

《大宝积经·弥勒菩萨所问会》中释迦牟尼佛说: “弥勒菩萨往昔行菩萨道时,作是愿言:若有众生,薄淫怒痴,成就十善,我于尔时,乃成阿耨多罗三藐三菩提。阿难,于当来世有诸众生,薄淫怒痴,成就十善,弥勒菩萨当尔之时,得阿耨多罗三藐三菩提。何以故?由彼菩萨本愿力故。”

这就是说,“若有众生,薄淫怒痴,成就十善” 的时候,弥勒菩萨即可下生成佛。

“淫怒痴”,即贪、嗔、痴。贪是贪爱五欲,嗔是嗔恚无忍,痴是愚痴无明。有利益我者生贪欲,违逆我者生嗔恚,心中智慧未明故而愚痴。此三者是我们人类一切 烦恼产生的根本,人人都应该舍弃。“十善”是指十种善业,即,(修身之三恶)不杀生、不偷盗、不邪淫、(修口之四恶)不骗人、不搬弄是非、不恶语骂人、不惑乱人、(修心之三恶)不贪、不嗔、不邪见。  如果我们所有的人都远离烦恼,奉 行十善八德。 (八德、即人道: 孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。) 十八地狱根除矣! 见西方就在眼前!!!这将是一个多么和谐美好的世界啊! 而这,正是弥勒菩萨从兜率陀天降生人间的条件。这就表明,人间净土,不是佛菩萨恩赐给我们的,而是要我们每一个人用自己的实际行动净化心灵、扬弃邪恶,完善自己、改造自己,丢掉空想、努力实干,从而构建出人人向往的理想世界。欢颜无你我、个个面如来。。。

因此,人们希望弥勒佛早日下生,不但是一种美好的愿望,更具有深切的现实意义。 弥勒净土,不在天上,不在幻想中,就在我们人世间、我们的生活上、我们的心里、要凭借我们自己的力量,用我们人类的智慧去创造完成!

海纳山人

Phra Sankajai (Maitreya Buddha) 善迦财佛

Posted in Maitreya Buddha 弥勒佛, sankaccaya with tags , , , , , , on February 18, 2011 by ahaina

Phra Sankajai image, made by solid gold. 1.2 X 1.4cm

Buddha amulets of  Sankajai possessed broad spiritual values with respect to increasing charms and loving-kindness, promoting prosperity luck, escaping from dangers and enhancing safety and attaining proof-against weapons.

base of Phra Sankajai 1.2cm

纯金 财佛、善迦财 在泰國 民眾心目中,極有名的 招財佛,也称为未来佛弥勒、只要信奉他,就會與 貧窮畫上句號,遠離貧窮走向財富 (俗稱泰國財佛)

The Future Buddha, 未來佛、彌勒佛

Posted in Maitreya Buddha 弥勒佛, 修行箴言集 with tags , , , , on February 3, 2011 by ahaina

佛說彌勒成佛經云:

世尊付属  : 。。。。。 灵山会上 , 世尊即伸右手 , 犹如金色微妙光明 , 无量阿僧祗劫善根所集 , 其指掌色犹如莲花 , 以摩弥勒菩萨摩诃萨顶作如是言 : [ 弥勒 ! 我付属汝 , 当来世后五百岁正法灭时 , 汝当守护 佛 法 僧 宝 , 莫令断绝 。 ]

欲界六天 ~ 上至色界阿迦腻吒天 , 悉皆合掌白弥勒言 :[  如来以法付属圣者 , 惟愿圣者为利一切诸天人故 , 受此正法 。 ]

弥勒白佛言 :[ 世尊 ! 我为利益一一众生 , 尚受无量亿劫苦 , 况复如来付我正法而当不受 ? 世尊! 我今受持 , 於当来世演说如来无量阿僧祗劫所修集阿耨多罗三藐三菩提  。  世尊 ! 不应於馀众生而起诤论 , 及增上慢 , 何以故 ? 世尊 ! 正事业者谓护正法 , 若声闻 ~ 辟支佛不能苛负菩萨重担 。 ]

未來佛~彌勒菩薩像、中囯江西景德鎮工藝大師曾龍昇制 33cm X 36cm

彌勒救苦真經 兒童誦經版

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弥勒救苦真经

佛說彌勒救苦經      彌勒下世不非輕

領寶齊魯靈山地      拈花印證考三乘

落在中原三星地      大證四川王桃心

天真收圓掛聖號      等待時至點神兵

雲雷震開戊己土      天下神鬼不安寧

親在仁天中華母      九蓮聖教歸上乘

天花老母垂玉線      收圓顯化在古東

南北兩極連宗緒      混元古策在中央

老母降下通天竅      無影山前對合同

嬰兒要想歸家去      持念當來彌勒經

用心持念佛來救      朵朵金蓮去超生

識得西來白陽子      鄉兒點鐵化成金

每日志心常持念      三災八難不來侵

要想成佛勤禮拜      常持聰明智慧心

休聽邪人胡說話      牢栓意馬念無生

老母降下真天咒      用心持念有神通

滿天星斗都下世      五方列仙下天宮

各方城隍來對號      報事靈童察的清

三官大帝慈悲註      赦罪天曹救眾生

救苦天尊來救世      親點文部揭諦神

八大金剛來護法      四位菩薩救眾生

緊領三十六員將      五百靈官緊隨跟

扶助彌勒成大道      保佑鄉兒得安寧

北方真武為將帥      青臉紅髮顯神通

扯起皂旗遮日月      頭頂森羅七寶星

威鎮北方為帥首      肅清諸惡掛甲兵

搭救原人鄉兒女      火光落地化為塵

四海龍王來助道      各駕祥雲去騰空

十方天兵護佛駕      保佑彌勒去成功

紅陽了道歸家去      轉到三陽彌勒尊

無皇勒令寄下生      收伏南閻歸正宗

往來造下真言咒      傳下當來大藏經

嬰兒女常持念      邪神不敢來近身

持念一遍神通大      持念兩遍得超生

持念三遍神鬼怕      魍魎邪魔化為塵

修持劫內尋路逕      念起真言歸佛令

南無天元太保         阿彌陀佛十叩首

彌勒救苦真經 唱誦版

Crystal Sankaccaya Buddha, 水晶善迦财佛

Posted in Art of stone, sankaccaya with tags , , , , on January 8, 2011 by ahaina

Sankaccaya

Sankaccaya

Phra Sankaccya image, made by natural crystal.

Buddha amulets of  Sankaccaya  possessed broad spiritual values with respect to increasing charms and loving-kindness, promoting prosperity luck, escaping from dangers and enhancing safety and attaining proof-against weapons.

Maitreya Buddha – Burma Red Jade, 弥勒菩萨

Posted in Jade Collection, Maitreya Buddha 弥勒佛, 修行箴言集 with tags , , , , , , , , on August 14, 2010 by ahaina

缅甸红玉巧雕 ~ 弥勒菩萨游龙戏貔貅

Art of Burma Red Jade, Maitreya Buddha

弥勒菩萨偈 :

笑呵呵坐山门外, 觑看去的去,来的来, 皱眼愁眉, 都是他自寻烦恼,

坦荡荡的布袋中, 无论空不空,有不有, 含脯鼓腹, 好同我共乐升平。

Maitreya Buddha, 弥勒佛前佳联录

Posted in Maitreya Buddha 弥勒佛, 修行箴言集 with tags , , , on July 12, 2010 by ahaina

江西景德镇~一美, 未来佛~弥勒菩萨

弥勒佛 Maitreya Buddha


弥勒佛前佳联录 :

无论 天南地北,在香火旺盛的寺院中,总能看到一尊袒胸露腹、喜笑颜开、手携布袋席地而坐的胖菩萨,他就是弥勒佛。

他在笑什么?为什么笑?给人们留下了丰富的想象空间。古往今来,许多文人墨客针对弥勒佛肚大过人、笑容满面这两个特点大做文章,写下了不少语言 诙谐、饱含哲理的楹联,点拨人生,给人们留下了有益的启迪。

北京潭柘寺的弥勒佛两边有一副寓意深远的楹联: 大肚能容,容天下难容之事; ~  开口便笑,笑世间可笑之人。。。此联把弥勒佛的形象刻画得淋漓尽致,趣味 盎然。 妙的是作者巧借弥勒佛之像来针砭 “天下难容之事”,嘲讽 “世间可笑之人”,可谓用心良苦。

四川峨嵋山灵岩寺弥勒佛殿两侧也有一副令人回味无穷的对联: 开口便笑,笑古笑今,凡事付之一笑; ~  大肚能容,容天容地,与己何所不容。。。此联与北京 潭柘寺联有异曲同工之妙,它蕴含着人生哲理,告诉世人要达观豁朗,淡泊名利,与人为善,团结和谐。

与上述二联寓意相近的弥勒佛联甚多,如杭州千佛禅院有对联曰: 终日解其颐,笑世事纷纭,会无了局; ~  经年袒乃腹,看胸怀洒落,却是上乘。。。又如苏州 某寺一对联: 大肚能容,了却人间多少事; ~  满腹欢喜,笑开天下古今愁。

四川乐山凌云寺弥勒佛殿上有一副对联,以诙谐幽默的语调写出了弥勒佛的内心独白: “ 笑古笑今,笑东笑西,笑南笑北,笑进笑出,笑自己原无知无识;  ~   观事观物,观天观地,观日观月,观来观去,观他人总有高有低。“ 下联一连用了九个“观”字,堪称观尽了天地日月与人间万物。上下联的一“笑”一“观”,通俗 易懂,读来琅琅上口,趣味无穷,细品发人深思。

四川成都新都宝光寺的弥勒佛像两侧有一联云: ’‘ 你眉头着什么急,但能守份安贫,便将得和气一团,常向众人开口笑; ~  我肚皮这样肥大,总不愁吃忧穿, 只因可包罗万象,自然百事放心宽。‘’   此联巧藉笑佛之口,劝诫世人要心胸宽阔,乐观开朗。

山东济南千佛寺的弥勒佛堂有一对联: ‘’ 笑到几时方合口; ~ 坐来无日不开怀。‘’   联语幽默含蓄,把古代文人那种愤世嫉俗的傲气、知足常乐与世无争的思想用 俏皮话的形式表达出来,亦庄亦谐,别有情趣。

福建白云峰涌泉寺弥勒佛前有一联云: ‘’ 笑呵呵坐山门外,觑看去的去来的来,皱眼愁眉,都是他自寻烦恼; ~ 坦荡荡的布袋中,无论空不空有不有,含脯鼓 腹,好同我共乐升平。‘’ 此联劝告世人莫自寻烦恼,要少私寡欲,乐观豁达地去做人处世。

在涌泉寺弥勒佛前另有一联云: ‘’ 手上只有一金元,你也求他也求,未知给谁是好; ~  心中尚无半点事,朝来拜夕来拜,究竟为何理由。‘’ 此联讥讽了那些求神 拜佛者的贪财心理,告诫人们勿贪不义之财,只有勤劳俭朴才是发家致富之路。

湖南衡阳的罗汉寺弥勒佛前一联云:大肚能容,问人间恩怨亲仇,个中藏有几许; ~  开口便笑,笑世上悲欢离合,此处已无些须。。。。。。。。。。

台湾江喜祗园的笑佛殿上有一联云: 大肚皮,千人共见,何所有,何所不有;   ~  开口笑,几时休息,无一言,无一不言。

浙江鄞州天童寺的弥勒佛前有联云: 大肚能容,断却许多烦恼事;  ~  笑容可掬,结成无量欢喜缘。

弥勒佛联中警示的联句令人感叹, 世间万物芸芸众生,人间情仇悲欢离合,荣华富贵贫穷贵贱,地位官阶灯红酒绿……都付之一笑。大肚能容常人难容之 事,忍得住心中烦恼,耐得住岁月寂寞,不争一时之气,方免百日之忧。  忍为高,和为贵,纵然世事如棋变幻无常, 悠悠万事都不过如此而已。。。。。。。。。。

Art of Jade – Maitreya Buddha 玉弥勒佛

Posted in Jade Collection, Maitreya Buddha 弥勒佛, 修行箴言集 with tags , , , , , on July 11, 2010 by ahaina

Myanmar jade pendant, 缅甸翠玉

弥勒菩萨佛寺对联录 ;

大肚能容,容天容地,于人何所不容
开口常笑,笑古笑今,世事付之一笑
——杭州·上天竺寺

峰峦或再有飞来,坐山门老等
泉水已渐生暖意,放笑脸相迎
——杭州·灵隐寺

青山之高绿水之长岂必佛方开口笑
徐行不困稳坐不跌无妨人自纵心游
——昆明西山·华亭寺

日日携空布袋,少米 无钱,只剩得大肚宽肠,不知众檀越信心时用何物供养
年年坐冷山门,接张待李,总见他欢天喜地,请问这头陀得意处有什么来由
——江 西云居山·真如禅寺

弥勒佛来源略说 ;

弥勒的老家在古印度。弥勒是姓,意译为慈氏,阿逸多是他的名。他是释迦牟尼的弟子,先于释迦牟尼入灭。据《弥勒上 生经》和《弥勒下生经》讲,释迦牟尼预言,弥勒将来必定成佛。
释迦牟尼是过去七佛中的最后一位。五十六亿七千万年后,弥勒将接替释迦牟尼,成为未 来佛。这么一位候补佛位的大菩萨,释迦牟尼的接班人,本来的塑像与印度诸菩萨像大致差不多:短发卷曲,眼睑下垂,表情严肃,凝神入定,妙相庄严。可是,他 为何变成了现在的这尊嬉皮笑脸的胖大和尚呢?

这是因为在五代后梁时,有一个叫契此的和尚,身材矮胖,肚子奇大。他言语无常,寝卧随 处,经常用一根桃木棍挑着一只大布袋在闹市中化缘。他能预言阴晴,为人说祸福,总是灵验。这位
叫契此的布袋和尚于公元九一七年圆寂时,端坐在岳林寺 磐石上说了四句偈语:“弥勒真弥勒,分身百千亿,时时识世人,世人总不识。”契此溘然而逝后,人们这才悟到,原来这位疯疯颠颠的胖
和尚,就是弥勒 佛的化身。于是,人们便按照他的模样塑成了中国的大肚弥勒佛。这与那位印度弥勒佛的形象,端的相去甚远。

The furture Buddha – Maitreya Buddha 当来下生 – 弥勒菩萨

Posted in Maitreya Buddha 弥勒佛, 修行箴言集 with tags , , , , , on April 23, 2010 by ahaina

江西景德镇一美 - 粉脸弥勒佛

江西景德镇一美 - 粉脸弥勒佛

佛说弥勒成佛经 :

世尊付属  : 。。。。。 灵山会上 , 世尊即伸右手 , 犹如金色微妙光明 , 无量阿僧祗劫善根所集 , 其指掌色犹如莲花 , 以摩弥勒菩萨摩诃萨顶作如是言 : [ 弥勒 ! 我付属汝 , 当来世后五百岁正法灭时 , 汝当守护 佛 法 僧 宝 , 莫令断绝 。 ]

欲界六天 ~ 上至色界阿迦腻吒天 , 悉皆合掌白弥勒言 :[  如来以法付属圣者 , 惟愿圣者为利一切诸天人故 , 受此正法 。 ]

弥勒白佛言 :[ 世尊 ! 我为利益一一众生 , 尚受无量亿劫苦 , 况复如来付我正法而当不受 ? 世尊! 我今受持 , 於当来世演说如来无量阿僧祗劫所修集阿耨多罗三藐三菩提  。  世尊 ! 不应於馀众生而起诤论 , 及增上慢 , 何以故 ? 世尊 ! 正事业者谓护正法 , 若声闻 ~ 辟支佛不能苛负菩萨重担 。 ]

The future Buddha, Maitreya 未来佛-弥勒菩萨

Posted in Maitreya Buddha 弥勒佛, sankaccaya, 修行箴言集 with tags , , , , , , , on April 7, 2010 by ahaina

中国江西景德镇 - 一美, 布袋和尚 - 五子佛

中国江西景德镇 - 一美 , 布袋和尚 - 五子佛

弥勒眷属-艺超 小弥勒恭喜弥勒

布袋佛弥勒偈 :

善财经 :

佛爷俺有乾坤袋   金银珠宝常满载   五小赤子真调皮   把俺布袋偷张开

拖拉捧推坠满地   只好送往人间来   善人分得三五块   穷者也可抱满怀

尔若未得且莫慌   速速修俺无为道   到得皆大欢喜时   赐尔俺之乾坤袋

积福行善一代代   俺自在来尔自在   尔自在来他自在   阖府齐家好自在

弥勒对联 :

北京潭柘寺的弥勒佛两边有一副寓意深远的楹联 :

大肚能容,容天下难容之事 ; ~  开口便笑,笑世间可笑之人 。。。

此联把弥勒佛的形象刻画得淋漓尽致,趣味盎然。 妙的是作者巧借弥勒佛之像来针砭  “ 天下难容之事 ”, 嘲讽  “ 世间可笑之人 ”, 可谓用心良苦。

又四川峨嵋山灵岩寺弥勒佛殿两侧也有一副令人回味无穷的对联 :

开口便笑,笑古笑今,凡事付之一笑 ; ~  大肚能容,容天容地,与己何所不容 。。。

此联与北京 潭柘寺联有异曲同工之妙,它蕴含着人生哲理,告诉世人要达观豁朗,淡泊名利,万事看开包容,团结和谐。

与上述二联寓意相近的:  如苏州 某寺一对联:

大肚能容,了却人间多少事 ; ~  满腹欢喜,笑开天下古今愁 。。。

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