Archive for The future Buddha

The Future Buddha~Maitreya寶冠彌勒菩薩

Posted in Maitreya Buddha 弥勒佛, 修行箴言集 with tags , , , , , , , , , , , on June 17, 2011 by ahaina

Maitreya

弥勒慈尊, 宝冠弥勒菩萨半跏思惟像

一般常见的弥勒菩萨都是坐相,极乐寺的大殿内所供奉的弥勒菩萨是立姿相。弥勒菩萨是当来下生佛,将来要为众生说法,所以用说法印,其所穿著是北魏时期的衣服,因为当来下生,而我们无法预知当他成佛时的衣着,所以就回归北魏时代,也就是中国佛像最早时期的衣服。

说法印是用拇指与食指扣圈象征法轮,表示说法时的印相,此印表示以法轮摧破烦恼,使身心清净,又作法 轮印。

在一般佛寺大殿中释尊所结之手印为左手横放左脚上,名为「定印」,表禅定意思;右手直伸下垂,名为 「触地印」,表释尊在成道前,为了众生牺牲自己,这一切唯 有大地能证明,因为这些都是在大地上作的事,此造像名为 「成道相」。

弥勒菩萨相有菩萨型及如来型两种。菩萨型:一面思惟,一面等待下生的机会之形为「思惟型」,另有左脚垂下,右手扶着脸颊的半跏相,称「半跏思惟型」。 如来型是以龙华树下悟道成 「佛陀」 的弥勒相表示之,因其被称为 「佛嗣弥勒」,与释尊相完全相同。

弥勒菩萨译作慈氏。《弥勒上生经》 《弥勒下生经》 所载:

弥勒出生于婆罗门家庭,先佛入灭后,以菩萨身 为天人说法,住于兜率天。据传此菩萨欲成熟诸众生,由初发心即不食肉,以此因缘而名慈氏。

《大日经》 卷一:慈氏菩萨系以佛四无量中之慈为首,此慈从如来种 姓中生,能令一切世间不断佛种,故称慈氏。

弥勒菩萨于修习菩萨行期间,有 「不修禅定,不断烦恼」 的不共特性。 因在菩萨道中特别重布施持戒,慈悲与智慧,而不像声闻汲汲断烦恼证涅槃。他是有意「留惑润生」,以从事济度众生的利他事业,是大乘菩萨之典型代表。

释尊曾预言授记,当其寿四千岁 (约人间五十六亿七千万年)尽时,将从兜率天下生人间,出家学道于华林园 中龙华树下成等正觉,前后说法三次,昔时于释尊教法下未曾得道者,至此会时以上、中、下三根之别悉可得道。

第一会说法度众九十六亿,乃受世尊之五戒者。

第 二会说法度众九十四亿,乃受三皈依者。

第三会说法度众九十二亿,乃一称南无佛者。

《弥勒上生经》 谓: 欲生兜率天宫, 必修行五戒十善,念佛形像,口 称弥勒之名,以此功德并可超越九十六 亿劫生死之罪。

《弥勒下生经》 载: 未来转轮王时,弥勒降兜率,以修梵摩为父,梵摩越为母,成道后教化八万四千大众,又大迦叶于过去诸佛时,善修梵行,修十 二头陀行,故得佐 弥勒 劝化众人。

《观弥勒菩萨上生兜率天经》 云: 「未来世中诸众生等,闻是菩萨大悲名称,造立形像礼拜系念,此人命欲 终时,弥勒菩萨放眉间白毫大人相光,诸天子雨曼陀罗花来迎此人,此人须臾即得往生。值遇弥勒,头面礼敬,未举头顷便得闻法,即于无上道得不退转,于未来世 得值恒河沙等诸佛如来。」

东晋的道安大师,唐代的玄奘大师,民国的太虚大师等人,都是誓愿往生弥勒净土的高僧,接受弥勒菩萨的教导,使自己成为一生补处之菩萨,再随弥勒菩萨降至此世,开悟成佛。

五子佛布袋和尚 Maitreya Bodhisattva

Posted in Maitreya Buddha 弥勒佛, 修行箴言集 with tags , , , , , , on May 19, 2011 by ahaina

中国江西景德镇古陶瓷,工艺大师邓荣昌制

布袋和尚弥勒五子佛

传说唐末明州奉化 (今浙 江奉化) 有一个布袋和尚,常背以布袋入市,见物即乞,出语无定,随处寝卧,型似疯颠。他自称为弥勒化身,以后人们就以他为形象塑成弥勒佛像,就是我们经常 见到的大肚弥勒了。据说,摸一下他的大肚皮,就能消灾除病,保佑平安。

佛爷手中还有一乾坤袋,可容天下万物,无所不有。佛爷以慈善为本,普度众生,常以袋中之物施舍众生,救苦救难,尤其是金银财宝。 所以世人若求消灾解 难,富 贵平安,那一定要在家中供奉弥勒佛。当然无论你是否得到你想要的东西,都应 笑对人生,做一个像佛爷一样的乐天派。所谓 “一笑解千愁”

人们见此佛像,往往受他那坦荡的笑容感染而忘却自身的烦恼。很多寺院的弥勒殿还有这样一幅对联:

“大肚能容,容天下难容之事; 开口便笑,笑世间可笑之”

五子佛弥勒典故

有五个童子爬到弥勒佛身上,嬉闹玩耍,其乐融融。乃象征着合乐美满,五福临门。

弥勒佛与五童子手中各持 代表富贵 和吉祥的 宝物,象征着五福临门。

五福出自 《尚书洪范》   五福是指 ~ 长寿、富贵、康宁、好德、善终。

长寿~是命不夭折而且福寿绵长。  富贵~是钱财富足而且地位尊贵。 康宁~是身体健康而且心灵安宁。  好德~是生性仁善而且宽厚宁静。 善终~是能预先知道自己的死期,临命终时,没有遭到横祸,身体没有病痛,心里没有挂碍和烦恼,安详而且自在地离开人间。

也就是说,如果我们在 生命中能效法 布袋和尚、弥勒菩萨 那样洒脱自在!即能得 健康长寿,生活殷实,乐知天命,讲道德,修仁义,大肚量,好心情,随缘不变!自然能得 佛爷弥勒的加披而获得 五福相随了………..

Maitreya Bodhisattva, 弥勒菩萨

Posted in Maitreya Buddha 弥勒佛, 修行箴言集 with tags , , , , , , , on May 12, 2011 by ahaina

当来下生弥勒菩萨立布袋提珠像,(布袋:表法包容,珠:表法智慧。)德化陶瓷

佛陀之大弟子; 大迦葉尊者、守衣入定待佛下生。。。

玄奘《大唐西域記》載:大迦葉奉釋迦牟尼佛旨意,住持正法,結集至盡二十年,為傳播佛法整理經文,知道自己寂滅入定,就到雞足山來,攜舍利佛牙,捧金襴袈裟,守衣入定華首門,待彌勒下世,再示現涅槃。

在佛說彌勒下生經,景德傳燈錄,以及佛說彌勒大成佛經,都有明確記載,印證皈依彌勒慈尊,是累劫非常殊勝的因緣。

有楹聯指:

拈花一笑,衣缽繼承;

守衣入定,待佛下生。

佛陀咐囑 大迦葉尊者~謹遵奉佛世尊的咐囑:不可入滅示現涅槃,須吾的 佛法無盡,然後才可示現入滅涅槃 (歸空的意思),尤其是大迦葉,你更不應該入滅涅槃,一定要等到彌勒菩薩下生到人間成佛,才可以示現入滅。 這一段遁載, 跟景德傳燈錄第二十四卷的記載相同:「世尊以金縷僧衣付囑摩訶迦葉,以待慈氏佛下生。」 金縷僧衣是用金線織成的袈裟,慈氏佛即彌勒佛。後來 迦葉尊者,就 依照佛世尊的咐囑,在中國云南大理东北的宾川县境内的雞足山守護著這件法衣,進 入「那伽大定」之中。 兩千五百多年來,「守衣入定」 一直是佛門中最為神祕而令人振奮的公案。 「世 尊十大弟子傳」,是佛光山星雲法師的大作,內容提到迦葉尊者的第一句話就是:「人類唯一活了兩千五百多年,至今還健在的人,就是大迦葉尊者。」

Maitreya Bodhisattva,弥勒菩萨

Posted in Maitreya Buddha 弥勒佛, 修行箴言集 with tags , , , , , , on May 4, 2011 by ahaina

弥勒菩萨像; 中国江西景德镇陶瓷

弥勒菩萨偈:

眼前都是有缘人、相见相亲、何不满腔欢喜

世上尽多难奈事、自作自受、何妨大肚包容

弥勒菩萨亦称布袋和尚,他满脸欢笑,到处随缘,接受一切难堪苦恼,好像大肚子里完全容纳,所以连小孩子都喜欢跟随着他,往身上爬,向袋中拿取食物,因此,每到一处,成为一班孩童跟随相拥的对象。

佛像众多造型中,有些是身上有五個孩童,亦就是布袋和尚;俗称多仔佛,五個小孩在佛经含義乃表法: 色、受、想、行、識五蘊。阐述内在生命流转之过程; 人的心中有;喜、怒、哀、乐、爱、欲、恶、等,都應該處之泰然,勇敢面對,就像布袋和尚終日笑嘻嘻地,做個開心、快活、樂觀、豁達的人。

The Future Buddha – Maitreya 弥勒尊佛

Posted in Maitreya Buddha 弥勒佛 with tags , , , , , , on April 3, 2011 by ahaina

弥勒菩萨大慈尊 (西藏唐卡)

世尊云:

若有得闻弥勒菩萨摩诃萨名者,
闻已欢喜恭敬礼拜,
此人命终如弹指顷即得往生,
如前无异,但得闻是弥勒名者,
命终亦不堕黑暗处边地邪见诸恶律仪,
恒生正见眷属成就不谤三宝。

释迦牟尼佛是贤劫第四尊佛,弥勒则是贤劫第五尊佛现在兜率陀天说法。在距今五十六亿七千万年后下生人间成佛,故称当来下生弥勒尊佛。弥勒译曰慈,是姓氏,因修慈心三昧而得此姓。名字阿逸多,译曰无能胜,指弥勒菩萨以大慈度众生,无人能超越于他。

东陵玉弥勒

弥勒出生于婆罗门家庭,先佛入灭后,以菩萨身为天人说法,住于兜率天。据传此菩萨欲成熟诸众生,由初发心即不食肉,以此因缘而名慈氏。《大日经》卷一:慈氏菩萨系以佛四无量中之慈为首,此慈从如来种姓中生,能令一切世间不断佛种,故称慈氏。

弥勒菩萨于修习菩萨行期间,有「不修禅定,不断烦恼」 的不共特性。因在菩萨道中特别重布施持戒,慈悲与智慧,而不像声闻汲汲断烦恼证涅槃。他是有意「留惑润生」,以从事济度众生的利他事业,是大乘菩萨之典型代表。

弥勒菩萨被指定为释迦牟尼的接班人后,便先佛入灭,离开了人间,上生于兜率天净土。释尊曾预言授记,当其寿四千岁(约人间五十六 亿七千万年)尽时,将降兜率下生人间,出家学道于华林园中龙华树下成等正觉,前后说法三次,昔时于释尊教法下未曾得道者,至此会时以上、中、下三根之别悉 可得道。

弥勒佛在世间的示现(一切智光仙人) Maitrey Buddha (The Future Buddha)

Posted in Maitreya Buddha 弥勒佛, 修行箴言集 with tags , , , , , , , on March 27, 2011 by ahaina

 

弥勒佛在世间的示现

一、上古时代,为一切智光明仙人,就是远在 释迦佛以前,发初心不食肉,视众生肉为我肉,修持慈心三昧,是素食主义的创始者。

二、释迦佛时代,为 弥勒菩萨,被授记为后补佛,发了鸿慈大愿———化混乱的世界为大同世界、化污浊的人间为人间淨土、化罪恶黑暗的世间为世间天国、化红尘苦海为弥勒佛国。

三、南北朝时,转世为傅大士,就是南朝的傅翕,字玄风,自称善慧大士,人称傅大士或东阳大士。

四、唐末五代后梁时,曾转世为布袋和尚,生于浙江明州奉化县,他的俗家姓李,自称名契此,又号长汀子。他总是满面笑容,双耳垂肩,坦胸露腹,肚大能容,常常手持着锡杖,肩背着大布袋,四处启化世人。布袋和尚的特征,是目前全世界所公认的快乐佛、幸福佛、欢喜佛的典范造型。

五、清末民初,转世为 金公弥勒(又称金公祖师),弥勒古佛化身。

六、金公弥勒出世,弥勒大道才开始公开普度。

七、金光弥勒出世,又称金光祖师(弥勒古佛化身),在中国进而全球发扬光大弥勒圣业收元大业,弘扬于全世界,弟子满天下。

弥勒佛在人间的化迹

弥勒佛累劫累世都与无量众生广结天缘、佛缘、道缘,以下是 弥勒佛在人间所留下的化迹:

无量劫以前的一切智光明仙人

在 《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》中有记载,在无量多劫以前,曾经有一位佛出世,佛号为 弥勒,他常演说 慈、悲、喜、舍 四无量法来教化众生。当时有一位 大修行人名叫一切智光明仙人,他精通各种技能,智慧非常广达,后来受佛所度化,诚心奉持佛经,并且发下心愿,将来一定要成佛,而且也要同样号为 弥勒。因 此便舍离家业,带发进入深山修行,被当时的人称为仙人。

一切智光明仙人入山修行以后,有一年,遇到洪水泛滥,山中的农作物相当缺乏,仙人乞讨不到食物,足足有七日没有东西吃。

当 时山上有五百只兔子,兔王妈妈看见仙人快要饿死了,就发心舍身供养仙人以护持佛法之留传。兔王妈妈一一交代各兔子:“我要舍身供养佛法,你们各自解散后, 要好好照顾自己!” 而山神、树神此时亦配合兔王,准备了火灶。兔王妈妈又叮咛小兔子:“妈妈现在要离开你,好让仙人活下去,使佛法留传万世,造福更多人; 你自己要好好珍重啊!” 可是小兔子说:“妈妈,供养仙人护持佛法,这是善事,我也要做!” 正在这个时候,山神、树神来通知火灶已经准备好了。没想到小兔子 就“噗!” 地一声,比兔王妈妈还先跳进火灶里,兔王妈妈随即也跟着跳入火坑中。

等 到兔肉烧熟了,山神就告知一切智光明仙人,仙人一听见山神所说,心中悲痛欲裂!就说:“宁可自己杀身破眼目,受种种痛苦,也不忍食众生肉!” 也就是说宁愿 自己毁了眼目,受种种的痛苦,即使牺牲自己的生命,也不忍食众生肉!他同时又发下誓言:“愿我生生世世不起杀想,常不食肉,而入慈心三昧,直到成佛,永远 守住不食肉戒!” 说完此誓,仙人自己也投身火中,跟白兔母子一起命终。

释迦牟尼佛向大众解说:“当时的母兔就是我的前身,兔儿就是我子 罗侯罗,一切智光明仙人就是今日的弥勒菩萨。”

此段经文叙述了弥勒佛从初发心就不食众生肉的因缘,所以今日人们欲效法弥勒佛修持慈心,应同样护持此大慈因地心,就是时时关怀爱护一切众生,并发愿生生世世不起杀念、生生世世不食众生肉。

释迦佛时代的弥勒菩萨

弥 勒菩萨是 释迦佛时代的弟子之一,他不修禅定,也不断烦恼,却被 释迦佛认可必定成佛,且授记为后补佛,意指祂将是在 释迦佛之后第一位成佛的大佛祖,当 时又被称为未来佛。此位 弥勒菩萨就是 弥勒佛的前身。当时的 弥勒菩萨发下鸿慈大愿,欲化混乱的世界为大同世界、化污浊的人间为人间淨土、化罪恶黑暗的 世间为世间天国、化红尘苦海为弥勒佛国。也就在 弥勒佛成佛之时,人间就成就大同世界、人间淨土。所以三千余年来的许多高僧大德善信,皆发愿要跟随 弥勒 菩萨的脚步,共同来到人间淨土。

(注): 根据《大藏经》中《弥勒菩萨所问本愿经》有叙述:“佛语贤者 阿难:弥勒菩萨本求道时,不持耳、鼻、头、手、足、身、命、珠宝、城邑、妻子及与国土,布施与人,以成佛道;但以善权方便安乐之行,得致无上正真之道。”  阿难问 佛:“弥勒菩萨以何善权得致佛道?” 佛言:“阿难! 弥勒菩萨昼夜各三,正衣束体,下膝着地,向于十方,说此偈言:我悔一切过,劝助众道法,归命礼诸佛,令得无上慧。” …… (诚心保守、实心忏悔)。此语的意思就是说:“我承认一切 错、过、罪,并令这一切错过罪永不再犯,同时劝化帮助众生依此修道。我自己先悔一切错、过、罪,并以至真至诚的心,礼敬十方诸佛,那么必得无上佛智佛 慧。” 弥勒佛累劫累世真作真行修持叩首礼佛印心,与无量诸佛及无量众生广结深厚广大的善缘、佛缘、天缘、道缘,成就此次应运救世的因由。

The Future Buddha – Maitreya 弥勒菩萨

Posted in Maitreya Buddha 弥勒佛 with tags , , , , , , on March 21, 2011 by ahaina

未来佛弥勒菩萨像, 景德镇曾龙升制、现存于康提寺院

弥勒偈:

大肚皮千人共见、何所有、何所不有?

开口笑几时休息、无一言、无一可言!

未来佛弥勒传奇:

每当我们走进寺院,首先看到的,便是那个袒胸露腹、笑脸相迎的弥勒佛。

在中国老百姓中,弥勒与观音,是人们最喜闻乐见、最虔诚信仰的佛菩萨,可以说是家喻户晓、妇孺皆知。因为,在佛教大菩萨之中,弥勒代表 大慈———给予人们以欢乐; 观音象征 大悲———可以救苦救难。所以,弥勒还有一个名称:慈氏菩萨。

弥勒为什么既是菩萨、又是佛呢?为什么所有的佛都无比庄严神圣、所有的菩萨亦极尽华美高贵,唯独弥勒 “不修边幅”,活脱脱就是一个平常人的模样呢?

弥勒,与 文殊、观音、地藏等其他大菩萨不同,他不是传说人物,而在历史上实有其人。他出身于古印度一个婆罗门家庭,其父亲迦波利是波罗柰国的宰相,他少年 时期便跟随释迦牟尼出了家。然而,他作为佛的 声闻弟子———出家比丘,却不断烦恼、不修禅定、不证罗汉道———因为,他灵根宿植、累劫修行———甚至比 释迦牟尼 还早四十大劫,早已经是一位等觉菩萨了,所以,释迦牟尼授记他 承自己之道统,继自己之佛位,将来在娑婆世界作佛。 因此,在过去、现在、未来三个时空之中, 弥勒属于未来(三世佛:过去之佛燃灯、现在之佛释迦牟尼、未来之佛弥勒),代表着明天。(众生未来的希望)。

他先于释迦牟尼入灭,上生到兜率陀天弥勒内院,等待将来机缘成熟,下生人间,在龙华树下得道成佛,弘扬佛法,广度众生。

根据 《佛说弥勒下生成佛经》 鸠摩罗什译为 《弥勒大成佛经》 记载,弥勒下生之时,我们生活的这个世界会变得环境优美,四海大同,国土富盛,五谷丰登,自然祥和,社会安宁。那时的人民,相貌美若天仙,寿命长达八万余岁,无病无灾,福乐安康……

这就是说,弥勒代表着美好的希望,是圆满幸福的象征,他从兜率陀天下生,将给人间带来一片净土、一个前所未有的理想世界。在古代中国,随着佛教的弘传, 西晋时期 弥勒经典的翻译,弥勒净土信仰十分流行,“弥勒出现,国土丰乐” 的观念深入人心。不但下层劳苦大众,对弥勒净土无限神往,强烈期盼,就连道安、玄 奘这样的一代宗师,也都一心向往弥勒内院,祈求 往生兜率陀天。

在佛教净土信仰中,弥勒信仰特别注重改造现实,完善社会。这在佛教思想之中是独树一帜的,有其独特的现实意义。这种积极入世、建立人间净土的思想,源自于 大乘佛教的的实质 “般若”。 般若,可以勉强翻译为 “大智慧”。这种 般若智慧,可以使得我们洞悉宇宙人生的真正意义,把握自然规律,从而使我们具备不畏生 死、不屈不挠、普度众生、利乐有情的菩萨精神,使我们的生命迸发出璀璨的光辉。

在中国历史上,弥勒信仰 的这种完善自我、积极入世、改造现实的美好愿望,被一些别有用心的人赋予了浓重的政治意味,不但像隋文帝这样帝王以弥勒的影响迷惑 天下百姓耳目,就连民间的那些形形色色的人物,往往也利用 弥勒信仰兴兵造反。于是,我们看到,先有武则天利用 弥勒当来下生———以自己是 慈氏菩萨———弥勒应 身的名义,制造了 “神示天授” 的神话,从而代唐而立,登上了女皇宝座,开中国政治历史空前之创局。 其后,在元朝末年,红巾军以 “弥勒降生、明王出世” 的名 义相号召,掀起了席卷全国的起义狂飙。在朱元璋夺取政权,建立起自己的明王朝之后,他从自己的成功中深切感受到,一旦弥勒信仰与困苦的民众相结合,必将对 自己的封建专制构成巨大威胁,因此,他不但下诏取缔了弥勒教,而且他还将容易令人联想起 “明王弥勒” 的明州,更名为了宁波———象征安宁平静。

朱元璋之所以将 明州 改称 宁波,还有一个更重要的原因———明州,是中国化的弥勒佛———布袋和尚 的故乡。

历史上,尽管各色人物自称为 “弥勒” 化身,以 弥勒降世临凡自居,武则天更是把自己的尊号名之为 “慈氏越古天册金轮圣神”,然而,在真正的佛教徒眼里,惟有明州布袋和尚,才是真正的 弥勒菩萨应化。

布袋和尚,系唐末五代时期的僧人,法名 “契此”,号 “长汀子”———因为他是奉化县城北长汀村农民张重天的养子。契此长大后在岳林禅寺出家,曾经在海边的天 华寺常住。由于他宿具灵根,很快就大彻大悟,豁然领会到了自己的本来面目。开悟之后的契此,在江浙、福建一带云游多年,直到公元900年 前后,才重返明州。此时的契此,形体肥胖,宽心大肚,语默无常,举止癫狂,时常以禅杖荷一只布袋出入街市。他所有的用具尽数存放布袋之内,所乞讨到食物也 塞入其中。有的时候,他把布袋里东西倒在地上,一一个展示给人们看,并询问:“是什么?” 他的那只布袋似乎无所不包,无所不能,十分神奇,因此,人们都称 他为 “布袋和尚”。

布袋和尚居无定所,随地坐卧,但居雪水中而衣不湿,处暑寒而无炎凉;只要他身穿蓑衣在街道上疾走,片刻之后就会下雨;而他脚踏木屐在大桥上倒立,天气则会 由阴变晴;他无意之中示人祸福,无不应验……他身边经常围绕着十六个小儿,与他在街头追逐嬉戏。人们却不知这些孩子来自哪里,又去向何方。。。。。

布袋和尚貌似疯癫,但他的话语之中往往蕴含着深奥的哲理,他的举止看似荒唐,却更像禅者的作略,举手投足都在演示禅机。蒋介石的第二十七代先祖蒋宗霸,号 “摩诃居士”,是布袋和尚的俗家弟子,跟随他云游多年。在布袋和尚的启迪下,蒋宗霸 明心见性,契入了自由自在的解脱境界……

后梁贞明二年(一说三年)三月三日夜,布袋和尚跏趺端坐在岳林寺东廊下的一块大青石上,说偈曰:

“弥勒真弥勒,分身千百亿, 时时示世人,世人自不识。”

偈毕,安然顺化。

直到此时,人们才恍然大悟:原来,布袋和尚就 是弥勒佛的化身!!!

更神奇的是,在他死后,人们还经常在其他地方,例如杭州、越州(今绍兴)、天台山等地,看到他杖头挑着布袋,招摇过市……

于是,人们争相描摹他的形象供奉。而他游化过的广大江浙地区,首先以他那袒胸露腹、笑口常开的造像,取代了原来的弥勒佛像,堂而皇之进入了各个寺院的天王 殿。到北宋时期,布袋和尚是弥勒化身的传说,得到了皇家的认可,元符元年,赐号为 “定应大师”。从此,源自印度的庄严神圣 的弥勒佛,演化成了亲切可爱、乐 观豁达的中国的 布袋和尚形象。

中国民间之所以更喜爱布袋和尚形象的弥勒佛,是因为寺院里供奉的佛菩萨大都让人肃然,惟有大肚子弥勒给人以安然、和蔼、平等的感觉。而这,也的确更符合弥勒大慈———给人欢乐的表征。

弥勒 作为佛,但他与 释迦不同; 作为菩萨,也与观音有别。他的宽容、亲善、智慧,诙谐、轻松、愉悦,正是人们所期待的;他所倡导的那个和平美好、丰盛安乐的国 土,正是人们所盼望的;他乐观向上的根本精神表明,人生是美妙的,社会未来是充满希望的,那个理想的人间极乐世界一定能够到来。。。。。。。。。。

千百年来,人们一直期盼弥勒早日出世,给世界带来光明与幸福。各个寺院在新年伊始———正月初一日 要举行弥勒法会,念诵 “南无当来下生弥勒尊佛”,这表示学佛人新年的第一件大事就是共同发愿:祝愿弥勒佛早日下生 到我们这个世界上来。。。。。

佛经中明明记载,弥勒菩萨 要等五十六亿七千万年之后,才降生娑婆世界。那么,人们为什么希望弥勒佛早日降生呢?弥勒果真能提前临世吗?答案是肯定的,因为,这是弥勒菩萨的本愿。

《大宝积经·弥勒菩萨所问会》中释迦牟尼佛说: “弥勒菩萨往昔行菩萨道时,作是愿言:若有众生,薄淫怒痴,成就十善,我于尔时,乃成阿耨多罗三藐三菩提。阿难,于当来世有诸众生,薄淫怒痴,成就十善,弥勒菩萨当尔之时,得阿耨多罗三藐三菩提。何以故?由彼菩萨本愿力故。”

这就是说,“若有众生,薄淫怒痴,成就十善” 的时候,弥勒菩萨即可下生成佛。

“淫怒痴”,即贪、嗔、痴。贪是贪爱五欲,嗔是嗔恚无忍,痴是愚痴无明。有利益我者生贪欲,违逆我者生嗔恚,心中智慧未明故而愚痴。此三者是我们人类一切 烦恼产生的根本,人人都应该舍弃。“十善”是指十种善业,即,(修身之三恶)不杀生、不偷盗、不邪淫、(修口之四恶)不骗人、不搬弄是非、不恶语骂人、不惑乱人、(修心之三恶)不贪、不嗔、不邪见。  如果我们所有的人都远离烦恼,奉 行十善八德。 (八德、即人道: 孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。) 十八地狱根除矣! 见西方就在眼前!!!这将是一个多么和谐美好的世界啊! 而这,正是弥勒菩萨从兜率陀天降生人间的条件。这就表明,人间净土,不是佛菩萨恩赐给我们的,而是要我们每一个人用自己的实际行动净化心灵、扬弃邪恶,完善自己、改造自己,丢掉空想、努力实干,从而构建出人人向往的理想世界。欢颜无你我、个个面如来。。。

因此,人们希望弥勒佛早日下生,不但是一种美好的愿望,更具有深切的现实意义。 弥勒净土,不在天上,不在幻想中,就在我们人世间、我们的生活上、我们的心里、要凭借我们自己的力量,用我们人类的智慧去创造完成!

海纳山人

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