Earth: Making of a Planet 地球的形成

地球制造纪录片：

确实了地球已有四十亿岁数。

唐太宗李世民附体求解脱实录 (信不信由你）

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唐太宗李世民（599年1月23日－649年7月10日^[1]），隴西成紀（今甘肅省天水市秦安縣北）人，祖籍隴西成紀（今甘肅省天水市秦安縣北）或 赵郡隆庆(今河北省邢台市隆尧县)，是唐朝第二位皇帝，627年9月4日－649年7月10日在位，年号贞观。他名字的意思是「濟世安民」。他是杰出的軍事家，在唐朝的建立与统一过程中立下赫赫战功发挥了决定性作用，爱好文學與書法，有墨寶傳世。唐朝建立后，李世民受封为秦国公，后晋封为秦王，率部平定了薛仁杲、刘武周、竇建德、王世充等军阀，最终统一中国。後发动玄武門之變殺死自己的兄长太子李建成、四弟齐王李元吉二人及二人诸子，被立为太子，唐高祖李渊不久被迫讓位，李世民即位。李世民即位為帝之後，積極聽取群臣的意見，以文治天下，并开疆拓土，成為中國史上著名的明君。唐太宗虛心納諫，在國內厲行節約，并使百姓能够休養生息，終於使得社會出現了國泰民安的局面，開創了中国历史上著名的貞觀之治，為後來的開元盛世奠定了重要的基礎。唐太宗在位23年，享年50岁，初谥文皇帝，庙号太宗，葬于昭陵。674年加谥文武圣皇帝，749年加谥文武大圣皇帝，754年加谥文武大圣大广孝皇帝。

唐太宗李世民附体求解脱实录

唐太宗皇帝

附体的实例与感悟

佛陀大弟子 大迦叶尊者之谜

当来下生弥勒菩萨

柏克森尊者舌战众科学家(真理大辩论)

人物简介——

英国哲学家柏克森，他研究唯物哲学性，1956他专著《唯物哲学之研究》连续印了十七版，均销售一空，并翻译成了法文、德文等多国文字。后来他旅游至印 度，在灵鹫山见到了大迦叶尊者，大迦叶尊者带他到寂静处，整整给他传授了一年的佛法，还把他剃度出了家。一年后他回到伦敦，引起了大家的关注，众多专家、 学者邀请他作了一次演讲。演讲时，他身披袈裟，向大家介绍了佛法，指出他以前论著中唯物哲学的错误之处，并作了忏悔，还一一回答了大家关于佛法与哲学等的 各类问题。当时就有96位博士在他面前皈依了佛法，其中有生物博士米克恩，神学博士甄克费勒、化学博士罗斯哈德，天文学博士哀泼思等等。

故人相见

一日，伦敦学术中心正在举行大集会，世界各地的著名哲学家、神学家、科学家们聚集一堂，准备发表各自的研究成果。此时，门外一位身披南传佛教僧衣的比丘，在徐步安行。比丘的服饰仪态很特别，惹人注意。又因比丘身后随行者众，故此途人围观。

有一位博士，正要进入中心，见大群人围着奇形异服的和尚，颇觉诈异。突然间觉得很面熟，便上前仔细打量，一时失声叫道：“你不是柏克森博士吗？五年前，你 发表了《唯物哲学之研究》之后，跑去游历东方。为甚么现在做了和尚？你是游戏人间还是想引人笑？”比丘态度严肃地说：“老友麦迪逊博士，我是柏克森。我的 出家，有大因缘，也就是我游历东方所获得的大利。但是，我的心得，你不容易明了。”麦愣了一下，“怎么你说话怪怪的，性格完全变了。不管怎么样，今天正好 是学术研究的周年例会，你以前曾多次参加，公布你震动世界的研究心得。你的许多老朋友都在里面，他们都很想念你，进去一叙多年阔别之情吧。”柏克森仅 40 出头，麦迪逊 50 多岁了，亚赛多特和尊默德则皆是白发苍苍。五年前，他们时相切磋，亦师亦友。当柏克森进入会场，顿时成为焦点。百几位大博士们，都被吸引了过去。

柏克森所着《唯物哲学之研究》一书，是排斥神教，破除迷信的专着，在哲学科学上很有价值，久为学术界所尊崇。相隔五年，尽然 180 度转变，彻底改变了思想，更出了家。大家惊喜交集而又无法接受。柏克森则雍容自若，熙怡微笑，向大众合十作礼。大众坐定，亚赛多特宣布：“柏博士久游方 归，却变成了和尚。不如请他谈谈游历所得，好吗？”大众热烈鼓掌。

亚赛多特继续说：“柏博士自你东游，我们对你一无所知。你的《唯物哲学之研究》，初版风靡一时，再版十七次，真是洛阳纸贵。后又翻译成法文、德文，你声誉 日隆。我们正冀望你成为我国的达尔文第二，为国增光。如今你却成了印度乞儿的比丘。你是发神经吗？我们是无论如何接受不了的。”柏道：“感谢老博士厚爱。 你说我在发神经，是因为我的言行、举动、思想，像是发神经呢？抑是我的服饰仪容像是神经佬？”亚博士道：“你镇定冷静，精神和平而统一，讲话条理分明，显 然是大智能者，绝不像发神经。但为甚么要扮乞儿呢？”柏克森说：“我绝对不像神经病患者。我一生追求事实，追求真理，我绝不虚伪，不弄虚作假，不哗众取 宠，不标奇立异；亦绝不以博士的虚名衔头或学术上的成就去吓人，去吹嘘自己。你们都可以为我作证。我亦自信是有志气的人，诸位就曾一致称誉，说我能在学术 界独树一帜。而我却在事业如日方中时，为甚么舍弃一切去出家呢？告诉诸位，我曾花多年时间，深入研究佛法，深思熟虑，才毅然出家的。不是一时冲动，实际是 求自己心之所安。我今日所修所证，正是‘如人饮水，冷暖自知。’我心有主宰，确有自得之乐。修学佛法，是彻底解决人生问题的唯一出路。学术界的向物追逐， 与时推移的学说，绝对不能动摇呃的信心，丝毫也动摇不了。我为甚么如此死心塌地呢？诸君子请稍为想一下，便知道其中必有深理。”

温特色利民博士道：“我们极力主张思想自由，而柏克森博士一向酷爱自由，酷爱真理。他毅然出家，必定有他的道理。或者这就是追求自由的最高境界。我倒非常 愿意听听，他这五年的情况；以及他出家的原因求法的经过，以至他所修所证的真理。所有这些，都是我们想了解的，也将是我们闻所未闻的。”不知不觉地，大家 都已经被柏克森的道气所征服，被他的禅风摄服，潜移默化。大家都鼓掌赞成。

亲见圣迹

柏克森道：“我今次回国，就曾发愿，要以我东游所得之无上妙法，传给国人，展转流布世界，使世人都得闻佛法，共享此无上真正之道。你要我讲，也正是我想讲 的啊！” “出发东游之前，我曾稍为学习印度梵文和巴利文。到了印度，又专心学习了一年。埋首于印度古今典籍中，尽窥婆罗门教之四吠陀典，及数论、离系胜论、顺世吠 檀陀等诸哲学学派的书，最后进入佛教法藏。初时，我拿佛法跟物质、哲学、科学，依比较研究，感到格格不入。因为固有的学理思想与佛法一比较，顿时相形见 拙。我渐渐失去了自信。甚至，我的唯物论的基本思想破灭。顿时成了无主孤魂，不知所措，茫然而惆怅。希望立刻另外找到一个安身立命之处。于是，把所有古 今、东西方宗教、哲学思想，罗列出来，精审抉择，最后断然选择了佛教，作为我的归依处。”“我到印度之初，思想态度是：我是文明人，他们是野蛮人；我是主 人，他们是奴隶。而且觉得，印度人不论在工作能力、思想能力都不如我白种人，觉得他们事事相形见拙。于是蔑视他们，鄙视他们，把他们看成只是一群蚂蚁。虽 然在学习他们的语言文字，实际内心不屑与之为伍。相处日久，渐渐发现，印度民族，民性慈和，容易相处，沉毅宽宏，而没有侵略性。是我们白种人远远比不上 的。之后，向往仰慕之情油然而生，乐与印度人交往。后来，游于山林旷野，每见食不果腹、衣不蔽体的苦行僧，其思想深邃，神意闲适，精力充沛。比之欧美学 者，深受外界环境的浊扰，简直不可同日而语。”“又曾亲自见过一位长老，瞑目安坐、不衣不食、不入不出、不起不卧达数月之久。而追随他的弟子，达数百人之 多。我闻讯后，带足干粮，好奇地仔细观察了一个月。于是，我从欧洲带来的傲慢无礼而又无知的粗浊习气消除掉。”“又曾于灵鹫山深处，得遇一位老者。他说： ‘欧洲学者，心量狭窄，不肯将其学术思想研究所得，传授给印度人，以为可以使印度灵思智能僵化，而灭我印度文化，灭我印度人种。他们那里知道，印度人的智 能宝藏，远比欧洲学术思想丰富，丰富千万倍。你不传授我，我亦不传授给你。我们自有取之不竭，用之不尽的宝藏，自有不可思议的效果。是你们所望尘莫及 的。’老者又说：‘我今日让你增广眼界，开启信心，带你到一个常人所不能到的处所，你想去吗？’我欣然同意。于是，随老者直入山中最高深处。至一悬崖峭壁 之前，老者用掌击崖三下，崖石应声裂开，成了一道大门。洞内一片漆黑。老者步入，我冒险跟进。行了几步，但觉光明清凉，沁人心肺，快乐适悦，得未曾有。我 四处张望间，一声巨响，崖石大门关闭。门虽已闭，但洞内光明依然。行一里许，到了一座广博严净，似乎无边无际的豪华巨宅。阶墙陈柱，门窗几榻，都是七宝彩 石所成，富丽堂皇。建筑精雕细琢，巧夺天工，美轮美奂。宅中藏书极多，有论天像类、地体类、有论天地人物、有论神识灵性、有论修证方法……。都是博大精 深，玄微奥妙。拿欧美学术思想之大成就者与之相比，简直黯然无光。”

我最感奇怪的是岩门关闭，洞内无火，光明从何处来的呢？且这光明使人不可言喻地轻安自在。老者知我心中所想，说：“你怀疑甚么？这是我的净土，光明是我所 发。你我宿世有师徒之缘。知你缘熟，今生当证圣果，特地来度你，启你信心。好了，你可以回去了！”岩石门自动开启，随之出洞。我至诚恭敬启问老者是谁。他 答：“你至仰光大金塔前，自誓出家，着袈裟、依沙门，做佛弟子，久后自知，将来且更能相会。”说毕隐身不见。

“这个时候，我在印度已住了三年，遵老者所嘱，赴缅甸仰光大金塔，绕行礼拜，自誓唱言——

我柏克森，始从今日，归依佛陀，永不归依天神鬼物。
我柏克森，始从今日，归依佛法，永不归依外道典籍。
我柏克森，始从今日，归依佛僧，永不归依外道门徒恶友。
我柏克森，始从今日，尽形寿不杀生；
我柏克森，始从今日，尽形寿不偷盗；
我柏克森，始从今日，尽形寿不淫欲；
我柏克森，始从今日，尽形寿不妄语；
我柏克森，始从今日，尽形寿不饮酒；
我柏克森，始从今日，尽形寿日不二食，长坐不卧，不蓄须发，不积财宝。”

“遥礼灵鹫山老者为师，净除须发，圆顶赤足，披袈裟，持僧钵，村市乞食，山林宴坐。深信因果，护持戒行，勤行三十七道品。博士先生们，我已于禅定中证得初 果阿罗汉，并蒙吾师授记认证。并说不久我当证四果阿罗汉。我现在已经知道，我的老师就是释尊十大弟子的大迦叶尊者。欧美人只知追求享受，被事变物变之所左 右，虽有外露智能，而无观照之明，深可怜悯。所以我才回来，就是希望诸位智能仁勇之士，能得闻佛法，共游无上真正之道。不久，我将返回吾师之净矣，请各位 珍惜此难得之人身，勿使空过。本人已出家为僧，请勿再称我博士，叫我柏克森比丘好了。”

（注：柏克森比丘在仰光出家，他的落发、乞食、宴坐、礼塔的照片，散见于东南亚、台湾、日本。又曾制成明信片流通。台湾基隆灵泉寺的善慧法师，就曾亲见过柏克森比丘。）

真理辩论

众博士听后，有马上表示接受的；有怀疑沉思的；也有面呈不悦，欲予强辩的。萨蒂尔博士说：“柏克森比丘，你似乎意犹未尽，可否将你自己的信、解、行、证， 最简单扼要地介绍一下，特别是你所证得的真理。”柏道：“善哉！萨博士，汝问甚佳，我如实答。”“我之所修所证，是独到寂灭，究竟圆满的。所谓心行处灭， 语言道断，无法用语言文字去形容表达。无上甚深微妙的佛法，令你听后，犹如大旱遇甘霖；如漂溺大海中之遇舟楫；如黑暗中重见光明；如森林迷路中获救；如垂 死病人之遇救命特效药。佛法发明人人皆有佛性。人，皆有从生至死，从死至生，生生不生，死死不死，而永恒存在的性身灵命。人，又是随着各自所造不同的业， 得到不同的报。造不杀、不盗、不淫、不妄语的业，得生人天；造杀生、偷盗、淫欲、妄语等恶业，而堕为畜牲、饿鬼、地狱。善恶因果，报应不爽，丝毫不差。业 果相续，业果不昧，无始无终。因此造业受报而三世流转，在六道生生死死，轮回不息。宇宙间世界无量，众生无尽，这就是人生亦是宇宙真理。”

天文学家欧拔说：“不对！我说没有其它世界，亦没有天仙鬼神。人死了就是死了，没有转生，没有轮回，也没有转世苦乐罪福报应。你说人生有永恒存在的身命， 我不信！”柏克森说：“你是研究天文学的，太空中的日、月、星辰及地球，你说是人世呢？还是天界？”欧拔说：“地球是人世，虚空诸星球是别一世界。”柏 道：“宇宙是浩翰无穷的，人类的智能对宇宙所知极为有限。其它合理，不合科学的。按照佛法，没有无缘无故的，一切事与物，必定有它的因，有它的缘。一切事 物都是因缘所生的。如是因，如是果，善恶苦乐之报，绝对不虚。死后断灭，一切归于虚无，这种论调佛法斥为‘断灭空’，是恶见邪见。万万不能有这样邪知邪 见，绝对要放弃这样的思想，否则对自己有大害。不能得见真理。”

法学博士亨利史诺说：“柏克森比丘，你说有前生后世，有转生罪福应，我还是不能相信。我有堂弟，自少与我最投契，他病危时，我曾嘱咐他：‘你无恶不依，必 堕地狱无疑。你我至亲，我信任你，你若堕了地狱，一定要回来告诉我。’堂弟满口应承，不久命终。但至今三年了，却毫无消息。而且亦从未有死后堕地狱而回来 报信的。因此，这种理论不足信。”柏克森笑道：“你是法学博士，甚有法律知识。譬如有人，在他国严重犯罪，被判重刑。犯人向法官求情，要求放他回国，告别 亲友，再来受刑。博士，狱官会放他回来吗？不放他走，他又怎能回来报告呢？同样道理，你堂弟落地狱，地狱的阎皇鬼卒，又怎会无故放他回来报信呢？”
伦理学博士艾格士发言：“比丘，我也有一至亲，一生笃善乐行，道德纯良，克己助人。他命危时，我嘱他若若得生天上，要回来向我报告好消息。他也死多年了， 也是毫无音讯。”柏答道：“譬如有人，处粪坑中，身首浸溺在粪尿里，长时日久，极厌臭秽，好不容易逃粪坑，沐浴再三熏以香水。他那肯再自动跳入粪坑？得生 天界的人亦如是，人间五浊恶世臭秽充满，想起都会厌恶，他怎会肯来呢？若来了，回不去怎么办？”

化学博士罗斯说：“人是没有神识的。有人曾以学术研究为由，法庭给他一个死囚。他把死囚捆在一个密封的化验器内，亲自用火煮犯人至死，以便观察人死时，神 识从那里出去。但是科学家们都不见神识的来去处。把化验器打开，犯人已死，已没有神识存在。那么密封的化验器里，神识从哪里跑掉的呢？既然没有神识，后世 的理论便不能成立！”柏道：“罗斯博士，我今问你，你如实答。你今早是否曾做梦，梦游巴黎？”罗斯愕然：“你怎么知道的？我今早梦游巴黎，从未向人提 过。”柏续道：“你做梦时，你夫人及家属、仆人，都已起床。他们能见到你的神识入出否？”对曰：“不能。”柏说：“生时作梦，神识入出不能得见。死时也不 得见。神识不是物质，不是可见的。”罗斯反驳说：“你不能否定别人了事，这不够说服力。你应该积极的证明，人们的魂神是可以了了明见的，才能使人信服。” 柏比丘云：“善哉！善哉！我告诉你，从佛出家的比丘们，一日之中，精勤不懈地去修道，昼夜六时，消除散动与昏睡，与自己与生俱来烦恼习气作斗争，克服自己 种种缺点，专修觉分（三十七道品）。以定慧力，净修天眼。以天眼力观诸众生，死此生彼，死彼生此，悉知悉见。一般凡夫不知不见，便武断地说没有报应，没有 轮回，这是不符合事实，也不符合科学的求真态度。你没有此种能力，不能否定事实。有人有这种能力的。任何人都本来有这样的能力，只要他肯依照佛法去修才会 有。你想想看，如果没有神识，我又怎会知道你曾做梦呢？”罗斯点头。

解剖学博士威廉说：“又有人，亦曾请准法庭给他一个死囚，他用解剖法，将死囚割肉剥皮，支解其身体，寻找神识在哪里。结果也是一无所获。所以，我也不相信 人死后有灵性的存在。”柏克森说：“我刚才说过，识性是不可见的，如果你还是执迷不悟，我且再用一个有趣的故事给你说明：古时，在人迹不至深山旷野，有一 拜火教徒，在那里燃火，奉事无间。他收养的一个孤儿，但非常愚蠢。拜火教徒欲出外游历，吩咐小儿，小心守护火种，一定不要熄灭。他外游后，小儿一味贪玩， 不事守护，火便熄灭。小儿懊恼不已，不知如何是好。他事急乱投医，对住已熄灭多时的死灰，死命去吹，以为可以求火。当然是火不可得。他又试着用斧头去劈柴 求火。火也不可得。他又把碎柴放入臼中，以木杵捣之求火。火仍不可得。拜火教徒回来，小儿对他伤心大哭。拜火教徒安慰他说：‘不要哭；看我怎样取火！’于 是用钻，钻木取火。柴又重新燃烧起来。拜火教徒告诉小儿：‘要求火，应该用正确的方法。方法不正确是无法得到火的。’诸博士用煮人解剖人的方法，是不能知 道神识的存在的。应该用比丘们的方法，依照佛的教导，依法勤修，直至证果。那时，用你的天眼，自身他身，皆了了分明。甚至六趣一切众生，所有心识随压受报 的相，无不了知。用不正确的方法，妄求无效，便否定灵性的存在，否定轮回业报学说，是不应该的，是错误的。”

生物学家米高发问：“人死后转生为人，应该能够知道前生的事。果能知前生事，知造恶有恶报；造善有善报。就可以警惕今生，不敢作恶。否则，转生之后对前生 一无所知，好象成了另一个人。今生的受苦受乐，似乎与前世无关。便会觉得不必去恶修善。做个去恶修善的人，是要事事吃亏的阿！何况从来就未曾见过，能确知 自己前生的。所以，我不能信。”柏克森耐心解释道：“人转世后；今生所造的业，引发无明（烦恼）。人被无明所障蔽，便不能知前世事。这叫做隔阴之迷。一般 人都不知前世事。但亦有极少数的例外，生来就知道前生事的能力。而出家比丘们，通过勤修道品，得宿命通，就会知道自己一生、二生、三生乃至百千万生的事； 亦会知道他人一生、二生、三生，乃至百千万生的事。这是修得的，是恢复他本有的能力。所以，我师父知道我前生事；我亦知道我师父是大迦叶尊者。这种能力， 不限于佛教徒，其它外道的灵性修炼者亦可获得。又譬如，人的内脏或消化过程，人不自见。用 X－光 透视，就可以清楚照见；有天眼的人，也能清楚照见。不能因为你见不到，便加以否定。正确的态度应该是：应从未知，如法去求知。”

老博士尊默德道：“比丘，你的理论与基督教相似。人有灵魂，死后灵魂不灭。或生天国，或堕地狱。或成游魂，受末日的审判。你为甚么标奇立异，说成只有佛教 才有呢？”柏克森说：“老博士质问得好，我分别说之。基督教说灵魂不是从转生而来，而是上帝造的。既然灵魂与肉体同生，应该亦同时而死。肉体坏灭时，灵魂 亦应同时坏灭。那就不会有灵魂永存。另一方面，佛教理论比较合理，人的升天或堕地狱，是由人在世的善恶业去决定的。而基督教说永生天界或永堕地狱，永不轮 回。还是不如佛教说得合情合理。佛教说：在天界，天福会享尽；在地狱也有报尽之时，即使是多少万劫之后，也终有报尽的一日。佛教的主论是：一切苦乐罪福， 都是自作自受的。基督教说：人都是上帝造的，人的作善作恶的本能也是上帝赋予的。那么，一切都应该造人的上帝负责任，人的本身不应该以善恶而要受到升天或 地狱的报应。还有，人是上帝做的，上帝又是谁造的呢？” “只要能够依照佛教的方法，依法修行，功力够了，心清净了，自己可以亲证本身真性，这是开悟。进而得到天眼通、神足通、宿命通等如意神通。可以解脱忧苦喜 乐，解脱烦恼，得大智能，得大自在。 基督教灵魂理论，即无法给人满意的解释，犯驳之处又多，更无法亲证。”尊默德越听越入神，正在沉思，细味其言。

慈悲劝导

柏克森悲心切切，继续劝导：“诸位博士，佛法的道理，非常殊胜，最真最美，最实最善，教义圆满而彻底，无可反驳。除非你不接触，只要稍为进入，其无懈可击 的教义，必定使你佩服得五体投地。我今日回来与诸君同聚，绝非偶然，是有大因缘的。希望诸位捐除己见，以开放而客观的态度，相信佛法，接受佛法，修证佛 法，以达无上真正之道。固执己见，固执所学，图自增烦恼。”

有些博士表示：“我们决不能放弃所学，改而跟你学。多少年来，我们所修所学，已成定见，已成习性，如何能舍？”柏克森比丘云：“今有一喻，去你此执：一智 一愚两人，由荒地各担一担麻骨回家。中途，又见一堆麻绳。智者弃麻骨，取一担麻绳。愚者却说：‘这麻骨我担了这么远，又扎得牢固，我不能舍弃。’还是担着 他的麻骨，继续前行。智者又以麻绳换成麻布；再以麻布换为毛毡；用毛毡换成白银；又换成黄金；最后换成红宝石。愚人始终固执不换。智者担着一担红宝石回到 家乡，亲族欢喜奉迎，终身安乐。无智愚人的一担麻骨，相形见拙，真是天渊之别。家乡亲族不悦不迎，且讥讽责骂，愚者徒增苦恼。”柏克森比丘顿了一下，续 道：“博士们，不应执着下劣的见解，坚牢不舍，自甘下愚。一生勤劳，到头来不免增加烦恼忧苦。”

又有些博士说：“我们已是生徒遍天下的，而且世人都知道我们向来反对鬼神迷信，破除鬼神迷信的。我们都是唯物论者，正在享着大名誉，大利养，不允许我们去 改变啊！”柏克森比丘正色道：“朋友们，为人师表，应该以真理善法授人，使他们得到真实的利益。不应追求虚幻不实，对人生没有实质意义的东西，不应轻信不 合真理，站不住脚的理论。更不应以此去误人子弟，自误误人。”

此时，有人愤然大叫：“柏克森，你不近人情，我们自有识见，绝不改变。你强行相谏，只会造成对你不满！”说完，有些人跟着他一哄而散，离开学术中心。柏克 森叹曰：“可怜悯的人呀！为甚么这么冲动呢？真是众生难度阿！博士们，不要像他这般狂妄愚蠢，请你们自作深思熟虑，自作抉择，何者为善，何者为恶，舍恶从 善，才是道理。”

这时座中还有 96 位博士，见柏克森侃侃而谈，谆谆善诱，言词巧妙，意义深长。遭到顶撞时，仍然一本初衷，心平气和。不禁倾倒，纷纷礼拜，诚心皈依。柏克森为授皈依毕，说： “诸位发此胜心，皆因宿世有大善根，难得难得。但须知道，不是皈依我，是皈依佛、法、僧三宝。亦不须学我出家，还是如常工作，如常生活。但依佛理，深信因 果，诸恶莫作，众善奉行；善用其心，毋令放逸。这样便是一个很好的在家佛弟子了。”众博士踊跃欢喜，信受奉行，并商请柏克森长住伦敦，广度群迷。柏克森 说：“如果你们能够将我所说的佛法，身体力行去做，又能展转流布，劝人信受，那就佛法常在你心。又须发长远心，自己深信不退，又能劝人深信不退。我即使不 住伦敦，也会用我的禅定神通，鉴察你们的心行。”是时，诸博士又争相邀请柏克森住在自己家里，以便亲近请益。次日，伦敦各大报章，详载发生在学术中心的 事，轰动一时。各界人士闻风蜂涌而来，车马盈门，拥挤得很。但柏克森早有预知，已经遍寻不获，不知去向了！

水上行人,..是魔術?是神通??

中国预言揭秘 — 推背图

中国的预言 – 推背图

世界上每个古文明国家都有预言，中国古代也有很多预言，其中《推背图》是唐代贞观年间，由官居司天监的李淳风和隐士袁天罡共同编着的图谶。它共有六十幅图像，以卦分系之。每幅图像之下均有谶语，并附有”颂曰”律诗一首，预言了从唐朝起至今，从第一象唐代统一；历史上唯一女皇帝，以至未来历代在中国发生的大事，其预言的准确程度令人叹为观止……

拯救 2012 在自己手里

唯有云城修持士  清明之气盛上苍

北京同修向老法师祈請的問題:-

1) 現在國內一些學佛的弟子聽了老法師在94集科註中提到二零一二災難中的開示後，單獨把這一集壓縮成一盤光碟，廣泛傳播，認為2012年12月21日的災難一定會發生，­並

­­勸人放下世界的一切，念佛求往生，於是有些辭去工作，放下家庭，或集中在一處，或在山上，或在單獨的房子裏，或在某些道場，大家集合在一起不吃、不喝、不睡，要學螢珂法­­­師念佛求往生，並說這是老法師教給我們避免2012災難的好辦法，給社會和國家造成了很壞的影響，弟子心中存有疑惑，現懇請老法師解惑。

2) 老法師在科註94集中開示說；「你們不信我信」，「你們不幹我幹」，您提到的「信」是什麼？「幹」又是什麼？

3) 不吃、不喝、不睡一直念佛下去到底能不能往生？螢珂法師是特例，還是人人都可以效仿的一般案例？

4) 如果二零一二災難的事是真實的，那麼落實弟子規與傳統文化肯定來不及了，根也沒扎好，念佛功夫又沒成片，就憑真信切願求往生，能往生嗎？

5) 如果老法師講二零一二災難是幻法，只是借事來說無常的佛理，那老法師為什麼總是不斷地提出災難問題來宣講此理呢？從1994年就開始講這些災難，不用災難也一樣可以開­示­­佛法的苦、空、無我、無常的道理啊？為什麼反復提及災難問題，很多人聽了後都產生岌岌可危的恐懼之感，在恐懼的心態中念佛求往生能往生嗎？

深山修道三百年 揭秘特异功能

九乡仙洞

在網路中有這樣一篇可令人「目瞪口呆」的修道人文章，作者稱自己 是中國清朝康熙年間出生，將自己 修道300百多年的經歷呈現世人眼前，揭秘特異功能，希望能讓常人更了解生命奧秘與修煉的作用，期待能達到「普渡眾生」的心願。從文中可看到對俗世宗教之 「善」與「惡」的判斷思辨，可以發人審思。以下是該文的轉載，讓讀者挖掘隱藏在深山老林中不是不存在的「異世界」，並請讀者自行細細思量、檢驗其中的 「道」理。

～～轉載內容～～

深山修道三百年　揭秘特異功能

首先聲明，本文絕非故事。所寫所講，完全都是我本人的真實經歷，真實感悟。你可以相信，也可以不信，但請積修口德，勿給自己造下業障。若有疑問或質疑，盡可提出，我會一一解答.

一般人看到標題中的「三百年」，一定會認為我在瞎吹。但我告訴你，我的真實年齡的確是330歲，也就是說我是清朝康熙年間生人。其實330歲並不算很老，2000多歲的人我都親眼見過，聽說還有活了5000多歲尚在人間的，只是沒有機緣見到。

我是四川成都人，雍正年間，為避戰亂，我們全家逃到川北的大巴山中， 卻不幸遭逢泥石流，最後只有我一個人幸 免，那年我三十歲。後來我在山中迷了路，自己瞎走了十幾天，就在我快餓死的時候，一個道士救了我。這個道士就是我的師父，那時他已在大巴山中修煉了七百多 年。從此，我就跟隨師父開始了修煉。這裏要說明，我和師父雖然是道士，修的是三清法門，但我們不是道教，和道教沒有任何關係。

我師父是唐朝人，雖然已修煉了七百多年，但他看上去比當時的我還年輕。因他已經修到頭了，再怎麼努力也修不上去了，所以收了我當徒弟，承傳我們這一門的道統。你一定想不到，我們這一門修煉的功法，非常非常的簡便，特別適合懶人學，因為我們的功法就是睡覺。

師父傳了我功法後，我第一覺就睡了一個多月，睡醒後身體變化很大，幾 乎像是換了個人，比從前強壯了很多很 多。然後他又讓我讀《道德經》，讀完經書又睡覺。就這麼不斷的讀經書，睡覺，最長的一次，我一覺睡了兩年多。如此循環往複，一直修了六十多年，我終於達到 了小成境界（天目已開，大周天全部打通），這時我已具備了很多特異功能。比如辟穀、搬運術，淩空漂浮，他心通，透視人體等。還要補充一點，自從開始修煉， 我的外貌就定格在了三十歲，一直到今天也沒有任何變化。

修到了小成境界，師父讓我返回人世間去雲遊。師父說，如果我沉溺於聲色名利，被花花世界迷住了，就不用回山了，我可以自己選擇以後的路。如果三年之後我還沒有沉迷，那麼就返回大巴山，他會指導我繼續修煉後面的功法。

外出雲遊很苦的，規矩也很多。第一，在塵世中不許使用任何的特異功 能，出山前師父已把我的功能給鎖住了，包 括辟穀功能在內，也就是說，雲遊期間，我還要想辦法解決吃飯問題。第二，不允許用錢，只能通過乞討的方式獲得食物。第三，還有很多戒律，偷盜，淫邪，飲酒 等，類似於佛教中的那些規定吧。師父可以用天眼通隨時隨地的監視我，如果我犯了任何一條規矩，就再也沒有機會跟隨師父修煉了。

離開大巴山後，我首先去了陝西的渭南，後來又去了潼關。在潼關，我終 於解決了吃飯問題。要知道，我的外貌是 一個三十歲的壯年男人，乞討非常困難，經常挨罵，沒有幾個人願意施捨給我。在潼關我給一個姓劉的地主家幹活，只需管吃住，不要工錢。地主很樂意，也解決了 我的問題。我也沒心情去別的地方，就在劉地主家，平平靜靜度過了三年，幸好沒有犯戒，三年期滿，我又回到了大巴山師父身邊。

人间烟火

以後的日子就是不斷修煉，每隔三五十年，我都會下山雲遊幾年，有時候 師父也和我一塊去雲遊，如果是這樣我就 沒法偷懶了，不能像在劉地主家那樣混日子，而是每天都要乞討。這麼多年雲遊下來，人世間的酸甜苦辣，風風雨雨都經歷過了，但我修道的意志從未動搖。對於世 上的王權更迭，世事變幻，我們從來不去干涉，包括那些大的災難和戰爭，我們從來不管。因為這些都是有定數的，誰亂動，誰遭殃。

我知道塵世中很多人對修道很感興趣，但是他們不清楚修道要吃多少苦，要經過多少煎熬和磨難。泡上幾杯清茶，約上三五個好友，坐而論道，那不是修行，那是休息。真正的修行，是要吃很大的苦的。

修煉了兩百多年之後，準確的說，應該是在大清朝垮台的前一年，我師父 死了，從此我們這一門派，就只剩下了我 一個人。修道的最終目標是成仙，以求得永生，但是我們這一法門最高就只能修到「五氣朝元」這一步，距離長生不死還有一線之差。師父死後屍身未腐，我將其保 存在了漢中的一個破廟裏，後來那個廟毀於戰火，師父的肉身便也被毀。不過這沒什麼可惜的，一副臭皮囊罷了。

師父死後我就一個人獨修。對於一個獨修的修煉者來說，最大的苦，就是寂寞和孤獨。有時一打坐入定就是一年，出定後不幾天又入定了，十幾年不見一個人，不說一句話是很平常的事。為了克服孤獨寂寞，我喜歡上了雲遊，從1960年開始，我一邊雲遊一邊繼續修煉。

等到了1988年，大興安嶺大火災的那一年，我終於也修到了我們這一 門中的最高境界：五氣朝元。這時我的特 異功能，達到了一個前所未有的高度，基本上你聽說過的功能，我全部都有，而且功力強大，遠遠不是人世間那些所謂的「異能者」所能比擬。而且從此之後，雲遊 的時候，我可以不用再遵守戒律，特異功能也可以隨便使用了，但前提是不能幹涉人世間的任何事情，那怕很微小的一件小事也不行，否則會立遭報應，或者功力受 損。

深山修道 ~ 能否明心见性？

修成之後，我在人世間遊蕩了五年，走遍了世界上的所有角落，認識了很 多和我一樣的修煉之人，嚐試了各種各樣 的生活，卻感覺都沒什麼意思。於是，1993年8月中旬，我乘坐一列火車返回川北，準備繼續過我的隱居生活，等時機成熟時，也收個徒弟，承傳我們這一法門 的道統。就是在這趟火車上，我遇到了一個改變我命運的人。當時這個人和我同在一個車廂，我們一照面就彼此知道都是修道者，此人看上去也很年輕，慈眉善目， 總是笑呵呵的。

我上前與他攀談了一會兒，卻不由得無比震驚，因為我發現，此人的功力之高，簡直是我難以想像的。到底有多高，現在我也說不出所以然來，因為以我的道行，根本沒辦法探究這個問題，我連他的腳趾頭都夠不上。後來，我拜了此人為師，他傳給了我他那一法門的功法。

在第二位師父的幫助下，沒用一個月時間，我就突破了我原先法門的極限，成功修到了「三花聚頂」的境界。也就是說，在這之後，我已經獲得了不死之身。

闹市修心 ~ 能否一尘不染？

如今，我又來到了人世間雲遊，這是我最後一次雲遊了，有許多的心願須了結，來天涯網寫這個帖子，闡述和揭示一些與特異功能、修道有關理論，是我的心願之一。與我有緣之人，自然會看的到，自然會有所得、有所悟，也算是我兌現昔日「濟世救人」誓願的一個特殊方式。

下面，我將把允許普通人知道的一些問題進行說明，也讓看客對本文真假作一個驗證。

世界上真的有神、佛、妖、魔存在嗎？

這是毫無疑問的。生命存在的形勢多的不可計量，無法計算，像人這種有 色身的生命，在宇宙中只是極少數。我走 在大街上，普通人怎會知道我的真實身份？同理，又有多少神佛妖魔以普通人面目行走世間，這你也不知道。有很多人看不起乞丐，甚至有意的欺負乞丐，但我告訴 你，很多乞丐大有來頭，不是入世間雲遊的修道者，就是帶著使命而來神。可以這麼說，神多的無處不在，舉頭三尺有神明這句話，絕對是真的，只是普通人沒有天 眼神通，看不到罷了。

请神歌：

人的命運，人類社會的發展，都是神佛在控製著。一個人從降生，到入 土，其一生的命運都是注定的，那怕是掉一 根頭髮這樣的小事，都是早就安排好的。一個人在社會上該幹什麼，該有什麼，早有定數，人的努力，基本是按照預定的過程在走。你必定不相信，你可能感覺自己 的很多東西都是努力奮鬥得來的，其實，用功能看，人奮鬥的過程，都是掌握凡人命運的神，在背後操控著你做的，人就像木偶，神用各種觀念、情緒、欲望，以至 於人們所謂的偶然事件，來操控人的行為。其他的動物和人也都一樣，也都是這樣被神操控的。

原编者按】此位修行人是按照自己法門及修持方法来回答問題， 不一定適用於其他修煉方法，請讀者自行分辨。

－－轉載自看中國網

感言 ：有没有天眼没有关系！别忘了朋友！开发你的妙智慧去分辨吧！

中国预言中的2012 ~ 新纪元周刊

中国丝绣文化 – 金龙戏珠

中国预言中的2012

文 ◎簡淑惠

「天機不可洩露」，於是劉伯溫的《天地數》，諸葛亮的《馬前課》，李淳風、袁天罡的《推背圖》採用影射、字謎、拆字法、卦、圖像等暗喻歷朝歷代在中國發生的大事……

2012預言是斐聲國際的作家、工程師兼業餘科學家摩利 斯．科特羅（Maurice Cotterell）從瑪雅許多古廟與碑石解讀出來的預言，我們中國的預言大都不直接明言，有所謂「天機不可洩露」的說法，而是採用影射、字謎、拆字法、 卦、圖像等，如《推背圖》相傳是由唐朝李淳風、袁天罡所著，用到了六十甲子干支、卦、圖、讖、頌，預言了從唐朝起至今，以至未來，歷朝歷代在中國發生的大 事。

《天地數》：清楚記載二零一二時間點

清楚記載時間點在二零一二年的預言，在中國來講首推明朝國師劉伯溫的《天地數》：

天地之數，止於一元，一元共129,600年。

元統會，有十二會。

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥每會10,800年，總計129,600年。

會統三十運，每運360年。運統十二世，每世三十年。

天開於子 復卦也
地開於丑 臨卦也
人生於寅 泰卦也
周十二宮（十二生肖）而終於坤是為一元
盤古生於會 天皇在卯會 地皇在辰會 人皇在巳會
五龍氏始入午會 今正在午會

元、會、運、世的概念就如同年、月、日、時一般，只不過它推算的是更大的從開天闢地到人類文明結束的整個的一個變化。

自盤古開天地，至明朝洪武十年共74,969年。

子會至午會共七會×10,800年＝75,600年。

子會到午會結束要75,600年-74,969年（明朝洪武十年）=631年。

明朝共計276年（1368至1644）
清朝共計267年（1644至1911）
到現在民國98年為止共計（1911至2009）。

（到洪武10年，所以要扣10年）明朝有266年。

明朝266、清朝267、民國98共計631年。

631年+（明朝與清朝交換的重疊1年）+（清朝與民國的重疊1年）=633年，所以在2012壬辰年（午會正式結束走入未會）。

午會中生人五尺至六尺身材，壽元六十至七十歲，百物巧出，有名有利，人類大發揮時代。

未會生人四尺身材，壽元四十歲，百物俱消減去，並無技術再修造，返還古時代的生活。

《馬前課》：聖人即時出現拯救人類

《2012》電影牽動了許多人的神經，開始擔心、關心甚至害怕二零一二世界末日真的會來臨？我們可從中國幾大預言來看看。

《馬前課》是中國歷史上幾部有名的預言之一，傳說是三國時蜀漢丞相諸葛亮所留下的。這部預言只有十四課，每一課預言一個歷史時代，而且每一課都按順序排列。每一個歷史時代過去後，人們回頭一看就會發現諸葛亮的預言驚人地準確，現在用第一課為大家解析這部預言。

第一課 頤卦【證曰】陽陰陰陰陰陽頤卦
無力回天 鞠躬盡瘁 陰居陽拂 八千女鬼

這一課諸葛亮早已知道漢朝氣數已盡，一切努力都是「無力回天」，但他還是要盡己之力輔佐蜀漢，不負劉備三顧之情，託孤之義，完成自己的歷史使命。

諸葛亮病逝於陝西渭水南岸五丈原。就如他在《出師表》中寫的，為了再興漢室耗盡心血「鞠躬盡瘁，死而後已」。

諸葛亮逝世後，大奸臣宦官黃皓在後主劉禪身邊掌握大權，國事日亂，小人當道，可謂「陰居陽拂」。大將姜維也只能維持殘局。

後主劉禪聽說敵軍已距成都不遠，根本沒有想到抵抗，也沒有想到姜維大軍仍完整的屯在前方，就迫不及待地投降曹魏，蜀漢至此終結（西元二六三年）。「八千女鬼」和起來就是一個「魏」字。

第十二課 大過卦【證曰】陰陽陽陽陽陰在卦為大過
拯患救難 是唯聖人。陽復而治 晦極生明

這可能是災難之後聖人的即時出現而拯救了人類，並未提及末日，不過災難是難免。

《推背圖》：指出解決之道——修煉

曠世奇書《推背圖》相傳是唐朝李淳風、袁天罡所作。預言非常精確，我們看看它對於現在是如何預言的。

第五九象 壬戍艮下兌上 咸卦 讖曰： 無城無府 無爾無我 天下一家 治臻大化 頌曰： 一人為大世界福 手執籤筒拔去竹 紅黃黑白不分明 東南西北盡和睦

金聖嘆：「此乃大同之象，人生其際，飲和食德，當不知若何愉快也。惜乎其數已終，其或反本歸原，還於混噩歟。」

「一人為大世界福」似乎與三千年一開的「優曇婆羅花」，最近幾年來開遍世界各地，有密不可分的關聯。按佛經記載：三千年開花一次的婆羅花的出現意味著轉輪 聖王已下世在人間正法。「金輪王出現世間」即解為此，今年按佛紀是三千零三十四年。佛經並記述，婆羅花開預示「轉輪聖王」世間度人的神諭。

佛經中記載三千年綻放一次的優曇婆羅花。（新紀元）

「手執籤筒拔去竹」也表示現在天體的變化之大，已超出我們所能理解的變化範圍，由於物換星移已影響到算卦、八字、紫微斗數等命理推算的準確性，包括所有一切人的理都在改變之中，所以籤筒已無用。人類必須開始學習返本歸真以達到大同之象。

第六十象 癸亥 坤下兌上 萃卦 讖曰： 一陰一陽 無始無終。 終者自終 始者自始 頌曰： 茫茫天數此中求 世道興衰不自由 萬萬千千說不盡 不如推背去歸休

金聖嘆：「一人在前，一人在後，有往無來，無獨有偶，以此殿圖，其寓意至深遠焉。無象之象勝於有象。我以不解解之，著者有知當亦許可。」

天地、日月、循環是無始無終的，同時暗示著人類的歷史也是如此，一朝一代一朝一代就如同日月循環，而循環就像是個圓圈，你說哪裏是頭哪裏是尾？可是這日月的循環也是被定好了的，被安排好的，人只不過是照著走完歷史的安排而已。看開了不如推背去歸休「修煉」。

「修煉」可能是打坐之類的，這很符合瑪雅預言講的精神文明提升的第一步，才能遇事處變不驚的面對未來可能發生的一切。

走回正道是唯一出路

目前我們生活在一個崇尚物質的時代，現在的人只是浸泡在金錢、成就、權力、地位、色慾、物慾橫流的大環境裏，這一切的追求好像就變得是理所當然。

然而我們開始為此而帶來精神世界的崩潰與瓦解，一切已漸漸失去覺知力，對於人權、正義、瘟疫、災難、自然環境變化、甚至對預言給人的警示也喪失判斷力，認為這只是電影噱頭而不去深思問題所在。

以天運來講每一運二十年從二零零四年開始已走入「八艮」運，艮屬土，土（五常）為信，代表坦誠、信任、能誠實不虛偽。

在艮土運之前是「六乾」、「七兌」運，乾、兌皆屬金，連續走了四十年金運，說到（金）馬上能讓人聯想到金錢、利益等。所以在金運後出生的人他會以為，人求 錢財賺錢是天經地義理所當然的事，人就是為錢活著，殊不知是在這樣的天運下造成的，經濟發展迅速金融業蓬勃，在追求錢財利益的心態下，不擇手段到已失去人 應有的行為。

金五常（義），正的行為為義氣、剛毅、正直且重原則。當人道德下滑行為不正也會帶來相關的疾病，如金屬肺、呼吸道疾病等的出現。再加上土運的來臨，人應該 用善良、信用、誠實來面對一切時，人還沒有覺察到應該歸正一切，所以才會發生金融海嘯席捲全球讓人束手無策，這是人的道德不行造成的，走回正道才是解決問 題的唯一出路。◇

本文網址:(http://mag.epochtimes.com/b5/150/7224.htm新紀元週刊)

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